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Revue M@n@gement RSE et éthique d’entreprise : la nécessité des institutions Sandrine Rousseau Maître de Conférences en sciences économiques à l’USTL (Université Lille1) Chercheuse au Clersé (Centre Lillois d’Etudes et de Recherches Sociologiques et Economiques – UMR 8019 CNRS) Faculté des Sciences Economiques et Sociales Bât. SH2 Université des Sciences et Technologies de Lille 59655 Villeneuve d’Ascq Cedex 03 20 43 45 90 sandrine.rousseau@univ-lille1.fr Nicolas Postel Maître de Conférences

philosophie dans les œuvres critiques, s'intéresse à la confrontation de ces principes fondamentaux avec la vie concrète des hommes, en particulier avec les exigences de la vie en société. Dans La Religion dans les limites de la simple raison, il s'agit de voir ce que devient le principe de l'autonomie du sujet moral quand il est confronté aux problèmes à l'œuvre dans la société, et plus précisément ce que doivent être la croyance en Dieu et l'Église pour développer et non pas entraver cette autonomie. Autant

le livre I du Contrat social de Rousseau ; - la conférence de Bergson : « La Conscience et la Vie », dans l’Énergie spirituelle Vous trouverez souvent, au début ou à la fin des cours, leçons ou études d’œuvre, le plan de la démarche adoptée par son auteur et, le cas échéant, un récapitulatif des indications bibliographiques majeures données à l’intérieur. Vous ne trouverez pas, dans ce fascicule d’accompagnement, d’index thématique indiquant comment articuler entre elles les différentes notions du

qu’il encourage et même qu’il suscite. L’étude des textes classiques (parties II et III, textes 8 à 25) nous rappellera que la condamnation des usages pervers de l’argent ne date pas d’aujourd’hui. Aristote, tout d’abord, insiste sur la différence entre l’économique (de : oïkos, la maison, puis la communauté élargie, et : nomia, la norme), et la « chrématistique » (l’art de s’enrichir, d’acquérir des richesses). La première est naturelle et juste, car liée à la nécessité de pourvoir au bien-être de

signification. À cet égard, le programme de terminale littéraire accorde une place particulière à l’étude des correspondances entre le texte littéraire et l’image. Image fixe et image mobile constituent deux pôles traités de manière distincte. C’est au cinéma et donc à l’image mobile que s’intéresse plus précisément le programme de terminale cette année. L’étude des rapports féconds entre un roman et un film n’est pas nouvelle l’année du baccalauréat : elle s’inscrit dans le prolongement des lectures faites

........................................................................................................ Texte A. François René de Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe, livre premier, chapitre III ......................... Texte B. Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, livre premier ........................................................................... Texte C. Georges Perec, W ou le Souvenir d’enfance.......................................................................................

devient maître des Eaux et Forêts du duché de Château-Thierry. Sa vie connaît un nouveau tournant en 1658, quand il entre au service du Surintendant Fouquet. Mais ce dernier est bientôt arrêté sur ordre de Louis XIV, jaloux de sa puissance. La Fontaine souffra de la disgrâce de son maître, et intensifia son activité littéraire. En 1660, il fait paraître son Élégie aux Nymphes de Vaux, puis entre 1665 et 1674 plusieurs volumes de Contes et Nouvelles qui ne manquent pas de talent. Son oeuvre majeure reste

première demande de congé, qui lui fut accordée, et lui permit de passer à Paris le premier semestre de l’année 1780, où il continua à travailler à son roman. Une autre demande, favorablement accueillie fin 1781, lui laissa, alors qu’il avait été promu entre-temps capitaine commandant de canonniers, le loisir d'achever : ____________________________________________________________ _____________________ ‘’Les liaisons dangereuses ou Lettres recueillies dans une société, et publiées pour

JEAN-JACQUES ROUSSEAU ÉCONOMIE POLITIQUE(1755) ECONOMIE ou OECONOMIE (Morale et Politique) ce mot vient de oikos, maison, et de nomos, loi, et ne signifie originairement que le sage et légitime gouvernement de la maison, pour le bien commun de toute la famille. Le sens de ce terme a été dans la suite étendu au gouvernement de la grande famille, qui est l'Etat. Pour distinguer ces deux acceptions, on l'appelle dans ce dernier cas, économie générale, ou politique; et dans l'autre cas, économie domestique

comédie commence quand la personne sociale cesse de nous ‚mouvoir." "une anesthésie momentanée du coeur". "Le comique s'adresse à l'intelligence pure." Molière : Critique de l'école des Femmes (1663) Dorante : "Je trouve qu'il est bien plus aisé‚ de se guinder sur de grands sentiments (...) que d'entrer comme il faut dans le ridicule des hommes et de rendre agréablement sur le théâtre des défauts de tout le monde. (...) Lorsque vous peignez des hommes, il faut peindre d'après nature. On veut