Rousseau Individualisme

risque toujours de prendre la « pente à dégénérer » (Rousseau) et peut ne plus représenter  la volonté de chaque individu. L'individu est donc fortement mis en question dans l'organisation sociale, qui tend à substituer à la communauté comme rassemblement des individus une instance qui ne les représente pas en réalité. De plus, si la société peut protéger les individus, elle est pourtant source de tension et de conflits, comme l'a montré Rousseau. En rendant possible à l'individu de se comparer à

Hannah Arendt explique cette réalité en affirmant que « Les mouvements totalitaires sont des organisations massives d'individus atomisés et isolés. » En cela, l’avènement du totalitarisme prend sa source dans un défaut d’unité sociale et dans un individualisme devenu insupportable. Ainsi, la société devenue atomisée, se libère simultanément de toute contrainte métaphysique. Dieu et la morale naturelle n’étant plus, l’individu absolutisé et divinisé devient le créateur. B. L’individu divinisé

cœur d’une réflexion politique aujourd'hui  Positivement : ensemble de penseurs qui ont mis en place des valeurs : humanisme, esprit de tolérance, autonomie des consciences, forces créatrices du progrès.  Critiques : la tyrannie de la raison, individualisme forcené, rejet de toute autorité morale transcendante, défense pernicieuse du droit naturel, défense de la souveraineté populaire qui serait à l’origine des régimes totalitaires. I. La problématique du progrès La foi des Lumières dans le progrès

aux droits la protection de l’individu et de la liberté. Les sources de cet individualisme remontent a l’antiquité. Le discours philosophique sur l’individualisme allait devenir déterminant sur la matière juridique. Les Sophistes, les Epicuriens, les Cyniques ont mis en évidence cet individualisme. Des siècles plus tard, LOCKE l’introduit dans sa doctrine, et en fait un véritable système. Le triomphe de cet individualisme va s’imposer dans la DDHC. Cette doctrine va dominer tout le XIX° siècle,

Vau (château de Versailles + Le Louvre) : - place Vendôme ETENDRE L'HYPOTHÈSE À L'ECHELLE URBAINE : Boullée (1728-1799) : Ledoux (1736-1806) : Karl Friedrich Schinkel (1781-1861) : siècle des lumière -> individualisme, individu. - Les Salines à Chaux (contrat social Rousseau, citée idéale): Chef urba berlin -> ville nvouvelle. S'oppose a la ville baroque. Synthèse nature/ville : intègre l'espace publique dans le bâtiment. Créer pour faire avancer l'idée. Pas de dimension, non constructible

d’égalité On considère que ce st les grecs qui au Vème siècle avt JC pratiquent les 1ers l’égalité (démocr athénienne). Ce st les progrès de la pensée individualiste qui inspirent l’égalité ac le siècle des Lumières. +Dans Le Contrat Social, J. J Rousseau énonce les principes d’une égalité contractuelle. +DDHC de 1789 : « Ts les hommes naissent libres et égaux en droit », placée en tête de la Constitution de 1791. La DDHC énonce un principe d’égalité morale, juridique et politique entre les hommes

« société ». Cette réflexion est prolongée par une étude sur la modernité et le processus d’individualisation. - d’autre part, d’un point de vue épistémologique et méthodologique, il convient de s’interroger sur le débat holisme méthodologique/individualisme méthodologique. Pour comprendre les sociétés faut-il partir de la totalité ou des actions individuelles ? On montrera alors que la sociologie contemporaine est très largement marquée par une volonté de dépassement de ce débat. Remarque

fondamentale de l'homme. Tous ce sont attardés sur la question sans cependant avoir une réponse équivalente. Tandis que pour certains l'être humain serait fondamentalement égoïste et malintentionné, sa nature serait pour d'autres bonne et philanthrope. Rousseau par exemple, prétend que l'homme est à l'origine bon et innocent mais que c'est la civilisation ou la société qui le corrompt et déshumanise, le rendant ainsi méchant. Freud, quant à lui, nous révèle que l'être humain est gouverné par son inconscient

Paragraphe 3 : L'ère du vide et individualisme narcissique Pour Lipovetsky il existe une continuité entre les différentes phases du capitalisme analysées par Bell. Cette continuité est d'essence Tocquevillienne, autrement dit le capitalisme occidental est marqué par une logique de souveraineté de l'individu et dans ce cadre mai 68 marque une transition entre une phase revendicatrice de l'individualisme et l'avènement dans les années 1980 d'un individualisme « cool » où il s'agit d'affirmer son

société à elle-même. », De la démocratie en Amérique (1840). Il combine l’aspect sociologique et l’aspect politique pour aboutir à une définition plus concrète, mais marquée par le contexte de son époque. En outre, il ne faut pas confondre individualisme et égoïsme qui est « (…) un amour passionné et exagéré de soi-même, qui porte l'homme à ne rien rapporter qu'à lui seul et à se préférer à tout. », De Tocqueville, De la démocratie en Amérique (1840). L’individu ne s’oppose pas à la société