Royaume de Dahomey

vieux tués publiquement par leurs enfants). La superstition empêchait toute révolte ; la répugnance individuelle devait se cacher en présence du devoir social, religieux ou filial. C’est pour des raisons analogues, que l’on justifie aujourd’hui au Dahomey, comme autrefois au Pérou, les sacrifices funéraires et qu’Agamemnon et Jephté immolèrent leurs filles. Ce sont des jugés patriotiques ou religieux, des usages traditionnels qu’on explique par la nécessité de la sélection, par la prévention d’un accroissement

ainsi échapper à cette règle. Aussi à l’âge de deux ans et demi, je quittais Mbacké, dans le Baol, où mon père était affecté trois mois après ma naissance, pour la fraîcheur des nuits saint-louisiennes. Au demeurant, Mbacké constitue, pour moi, le royaume d’enfance. J’y revenais passer mes vacances jusqu’en 1945, année où mon père quitta cette ville. A Saint-Louis, ce fut ma grand-mère paternelle Fama Basse qui devait se charger de mon éducation. La maison familiale, sise au 43 rue André Lebon,

parce que la propriété territoriale était alors presque toute aux mains des nobles ; il ne restait aux roturiers que le travail de l'atelier et du comptoir, et c'était par l'industrie ou par le commerce qu'ils avaient conquis un rang dans le royaume 26 Il en fut de même en « . Allemagne. 23 Si l'on descend d'un degré l'évolution, leur situation est encore plus excentrique. A Athènes, elles ne sont pas seulement extra-sociales, mais

parce que la propriété territoriale était alors presque toute aux mains des nobles ; il ne restait aux roturiers que le travail de l' atelier et du comptoir, et c' était par l' industrie ou par le commerce qu' ils avaient conquis un rang dans le royaume. Il en fut de même en Allemagne. Bourgeois et citadin étaient des termes synonymes, et, d' un autre côté, nous savons que les villes allemandes se sont formées autour de marchés permanents, ouverts par un seigneur sur un point de son domaine

(p. 86 et p. 125). Cet usage du serment rappelle tout à fait des pratiques du Moyen Âge. [366] Esmein, Mélanges d'histoire du droit et de critique, p. 248, p. 256, pp. 261-264 La privation de sépulture existe chez les nègres de la-Côte-d'Or ; au Dahomey, les parents craignent que le défunt ne revienne leur jeter des sorts tant qu'il n'a pu trouver le repos. Dans les pays où les parents. n'ont pas l'habitude de payer, le nègre travaille tant qu'il peut pour pouvoir s'acquitter avant sa mort et gagner