Russel Probleme Philosophie

connaissance > est l' acte de la vie psychique qui rend présent un objet aux sens et à l'intelligence. Elle désigne également le savoir résultant de cet acte. 3. < La conscience de soi est-elle une connaissance ? >, cette interrogation renferme trois problèmes qu'il est possible de mettre en perspective : -Existe-t-il quelque chose comme un < soi > susceptible d'être connu? Question de métaphysique. -Dans l'affirmative est-il possible de le connaître ? Question de logique. -Et dans cette

Programme de philosophie  en classe de terminale des séries générales ______________________ Arrêté du 27 mai 2003, JO du 6 juin 2003 Cf. BO n°25 du 19 juin 2003 ______________________   Article 1 - Le programme de l’enseignement de la philosophie en classe terminale des séries générales est fixé conformément à l’annexe du présent arrêté. Article 2 - Ce programme entre en vigueur à compter de la rentrée scolaire 2003-2004. Article 3 - Le directeur de l’enseignement scolaire est chargé

première se base sur les dogmes chrétiens. Le dogme est issu du premier livre de la Bible. C’est-a-dire, Adam et Eva sont les ancetres de l’Humanité, et ils sont nés innocents et ont peché, c’est pourquoi l’Homme est pécheur dès sa conception. Le seul problème avec cette théorie, c’est qu’elle n’a pas de bases historiques. La deuxième est en relation avec les enseignements de Darwin, selon laquelle l’Homme est la couronne de la vie sur la Terre. Darwin dit qu’il n’ y a qu’ une seule différence gradiale

La représentation des connaissances Rôle de la logique Systèmes à base de connaissances Conclusion Support de Cours IA-2001 Jean-Daniel Zucker LIP6 © Cours I Page 3 1.0. Définition (1/2) 1.0. Définition (1/2) • A la différence de la Philosophie ou de la Psychologie qui sont aussi concernées par l'étude de l'intelligence, l’IA a le projet de construire (3) des artefacts (2) intelligents (1) 1) intelligence Qu’est ce que l’intelligence ? => Percevoir/Raisonner/Agir/Communiquer Evaluation:

S. Laveran sophielaveran@hotmail.com Philosophie générale Le réel Cours 1 : 19/01/15 Notes : 2 mars DST (dissertation) - 30 mars DM Méthodologie : Culture philosophique (pas seulement culture des auteurs mais des concepts aussi, au-delà de l’étymologie, culture des problèmes, des enjeux de ces problèmes) Capacité de mettre cette culture philosophique au service de véritables interrogations ; donner l’impression qu’il y a un vrai problème, que les choses sont vraiment problématiques Introduction :

chacun 61 Protagoras, 349a sq.. 62 Russel 2005, p. 241 sq., insiste sur la volonté de Socrate de montrer que la prétention de Protagoras à enseigner la vertu n’est pas compatible avec la distinction qu’il établit entre elles. « The problem is that teachable virtues would require an intellectual basis encompassing a more general understanding of good and bad, and yet Protagoras claims to teach virtues with no such general basis. And he will not avoid this problem simply by rejecting hedonism, since

2011]. Quatre manières d’utiliser le storytelling [Messier] Raconter l’histoire du client Cette technique de storytelling consiste à réaliser un témoignage de l’efficacité d’un produit par un tiers. Le produit ou service a été la solution au problème de ce tiers. Le héros est souvent charismatique et sympathique, avec des traits physiques et psychologiques reconnaissables et réalistes afin que le client puisse s’identifier à lui. L’histoire est, elle aussi, réaliste ; le héros raconte son expérience

Introduction Problème : le terme de "philosophie" est un terme ambigu, si bien qu'on l'emploie souvent sans trop savoir ce qu'il signifie exactement. On va donc essayer de clarifier les divers sens de ce terme, qui se ramènera à en faire l'historique. On peut dire qu'il y a trois emplois du terme de " philosophie ", et que ces trois emplois permettent de diviser les philosophes en trois groupes. Premier emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie

proviennent alors d'un entité supérieure et constituent des codes à respecter pour le croyant (ex des valeurs morales contenues dans la Bible, le Coran...). La religion peut alors se voir comme une succession de valeurs morales auxquelles on adhère. La philosophie s'oppose alors à cette conception de la moralité, puisque selon elle, les Hommes sont eux-mêmes capables de développer leur propres codes grâce à leur raison (Pas besoin de la foi pour savoir ce qui est bon: Sartre). La Théologie prétends quant

linguistique de Rousseau." Revue internationale de philosophie 21 (1967): 443-62. Dilthey, Wilhelm. "Rousseau." From "Goethe and the Poetic Imagination." Poetry and Experience. Vol. 5 of Selected Works. Ed. Rudolf A. Makkreel) and Frithjof Rodi. Princeton (NJ): Princeton UP, 1985. 264-69.* Duchet, Michèle, and Michel Launay. "Synchronie et diachronie: l'Essai sur l'origine des langues et le second Discours." Revue internationale de Philosophie 82 (1967): 421-42. Dumont, Louis. Essais sur l'individualisme