Réflexions Sur La Question Juive Sartre Résumé

1975, il soutient les boat-people vietnamiens, avec, notamment, Raymond Aron et Jean-Paul Sartre. Directeur des études du Centre de formation des journalistes de 1978 à 1980, il est ensuite, de 1980 à 1987, professeur d'Humanités et sciences sociales à l'École polytechnique, où il dispense notamment un cours intitulé « Approches de la modernité ». Il y fonde en 1982 avec Jean-Pierre Dupuy, sur la base de réflexions préliminaires de Jean Ullmo, un centre de recherches en sciences cognitives et épistémologie

aujourd'hui sur la signification et la portée qu'elle avait à l'époque. Ce sont cette signification et cette portée qu'il s'agit autant que possible d'évaluer ici: la rencontre de la chrétienté germano-latine avec le monde arabomusulman peut-elle se résumer au choc de deux religions armées, irréductiblement opposées l'une à l'autre? Et ce choc ferait-il émerger un Occident médiéval conscient de sa spécificité devant la découverte de ce qui lui apparaîtrait déjà comme une altérité radicale ? La Méditerranée

La très vaste bibliographie baudelairienne s’est vite révélée assez indigente en ce qui concerne notre perspective particulière de lecture, à quelques exceptions prés, d’ailleurs notables, à qui nous en savons infiniment gré : d’abord, Jean-Paul Sartre, ensuite Pierre Emmanuel, Marcel A. Ruff ou, plus récemment, Michel Quesnel, dont les lumières s’apparentent étrangement aux nôtres. Heureusement, l’appareil scientifique anthropologique s’est toujours révélé très utile, tout comme quelques études

reconnaissance, même lorsque l’on doit négocier sur de simples questions de pouvoir d’achat. Enfin, l’ensemble des rapports interpersonnels sont, eux aussi, traversé de demandes permanentes de reconnaissance d’une singularité qui, même si elles ne sont pas toujours codifiables, n’en demeurent pas moins intenses. En un mot, alors que l’essentiel des conflits politiques et sociaux avait porté depuis au moins deux siècles sur la question de la propriété et des revenus, mettant au premier plan l’aspiration

certains passages), parfois intenable (sensation d’enfermement), sous le signe de la Lune. J’aurais pu me concentrer sur bien des choses, telles les nombreuses références dont profite cette œuvre (Hamsun, Platon, Pascal, Sénèque etc.), son humour, sa réflexion sur la valeur de l’Art et de la beauté,… Renoncer donc, c’est ce que je ferai, à l’image du bien bel anti-héro qu’est Marco Stanley Fogg. Je me livrerai ici à ce qui m’a le plus directement frappé dans cette odyssée : la précision du miroir psychologique

aider, voici une collection totalement inédite ! Elle est la première et la seule à vous proposer – en plus des révisions traditionnelles – d’étoffer vos connaissances grâce aux articles du Monde. Mises en perspective des grandes questions de l’humanité, pistes de réflexion, liens avec les autres disciplines, idées clés : chaque article est une mine d’informations à exploiter pour enrichir vos dissertations et commentaires. Très accessibles, ils sont signés, entre autres, par des médecins, sociologues

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études au séminaire, renonça à sa vocation religieuse pour se diriger vers la médecine, où il se distingua. Promis à une brillante carrière, il épousa en 1870 Jeanne Weil, qui, fille de l’agent de change Nathé Weil, appartenait à une richissime famille juive venue d'Alsace et d'Allemagne, et qui fit, en épousant un gentil, une des premières tentatives d'assimilation des juifs en France pour contrer les courants antisémites. Alors qu’elle était enceinte, la Commune faisait rage. Un soir de mai 1871, son

http://asterion.revues.org Les génocides et l’état de guerre Ninon Grangé Université Paris VIII Vincennes - Saint-Denis Résumé La définition du mot « génocide » relève d’emblée d’ambiguïtés lexicales et conceptuelles. À l’origine juridique, le terme divise les historiens qui y voient tantôt une spécificité du XXe siècle, tantôt un hapax avec la « solution finale », tantôt un phénomène plus ancien avec le moment fondamental de la colonisation ouverte à l’idée d’extermination. Ainsi, la prudence

contextualisation. Nous allons y voir comment ses idées ont été reçues : étaient-elles novatrices, comprises de son vivant ? Biographie : Emile Durkheim est né le 15 avril 1858 à Epinal (milieu du 19ème siècle). Il est né dans une famille d’origine juive dont le père était rabbin (on voit donc pourquoi la religion influe sur sa pensée dans : «Les formes élémentaires de la vie religieuse»). Dès son plus jeune âge, Durkheim est un élève brillant. Il est reçu à l’Ecole Nationale Supérieure en 1879.