Réfléchir C Est Nier Ce Que L On Croit Alain

antinomie. Thèse : les œuvres d’art, pour attirer et retenir le public doivent lui plaire immédiatement. Or l’homme du commun n’est pas un sage, mais un ignorant. L’œuvre d’art tâche donc de capter son ignorance, c’est-à-dire de s’adresser à ce qu’il croit être bon : elle ne peut solliciter ce qui est bon puisqu’il l’ignore. Elle va donc flatter en lui les passions les plus vulgaires. En d’autres termes, une œuvre d’art, pour être efficace doit plaire au plus grand nombre, et elle ne peut y parvenir

Au terme de cette première analyse on peut donc conclure avec Kant : « La pensée que je ne suis pas ne peut absolument pas exister ; car si je ne suis pas, je ne peux pas non plus être conscient que je ne suis pas ...Parlant à la première personne ; nier le sujet lui-même (celui-ci en quelque sorte s'anéantit) est une contradiction » Anthropologie d'un point de vue pragmatique. Vrin, p.47. Et pourtant, même s'il est vrai que le sentiment d'être soi ne quitte jamais la pensée ne nous arrive-t-il

encore, la conscience de soi est-elle ce qui permet la connaissance de soi, ou est-elle un obstacle à cette connaissance ? Le sujet nous invite ainsi à examiner les limites de la connaissance de soi inhérentes à la conscience, et plus généralement à réfléchir sur le problème du rapport entre la conscience et l'être (qui se manifeste dans l'expérience du « je suis ») et sur les modalités possibles de ce rapport : identité, différence ou même opposition. 3) Problèmes impliqués par le sujet : Une telle

De ce point de vue le préjugé est une croyance mais à la différence de l’opinion, qui est une croyance douteuse mal ou insuffisamment fondée, et par suite consciente de son insuffisance, le préjugé est une croyance dogmatique : on croit savoir sans savoir que l’on croit. Le préjugé est une forme d’ignorance donc, mais une ignorance qui s’ignore elle-même. Les préjugés sont des certitudes établies en nous sans véritable justification. Mais du point de vue du contenu le jugement peut-être vrai. Toutefois

Alain (Émile Chartier) (1868-1951) Esquisses d’Alain 2. LA CONSCIENCE MORALE Cours dispensé au Collège Sévigné en 1930-1931 Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" dirigée et fondée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec

I - LES TERMES DU SUJET Le texte d'ALAIN ne comporte pas de concepts techniques ni spécifiquement philosophiques. ALAIN réfléchit ici sur l'idée d'opinion publique. Le candidat aura dû chercher à définir cette idée à son tour. II - ANALYSE DU PROBLEME La problématique s'élabore à partir de la notion d'opinion publique. Celle-ci est-elle l'opinion de tous les citoyens? D'une majorité d'entre eux ? Quel est donc le "public" qui serait l'auteur d'une opinion générale ? Il serait utile dans

propre ignorance. Il n'y a de désir que par rapport a un manque. Croire etre heureux par exemple et ne pas le savoir est de l'ordre de l'opinion. La philo demarche critique(argumenter) vis à vis des opinions. Une opinion est un point de vue non reflechi. Un avis sur une question qu'on ne s'est pas posée. Dissertation: a partir d'une question, plan dialectique(these antithese) soit plan progressif(creuser le mot clé). Intro; rappeler l'intitulé du sujet pas comme ça, il faut preciser pourquoi

l'auteur de cette illusion ? L'illusion, contrairement à l'erreur, n'est pas accidentelle ; nous n'en sommes pas totalement victimes : ainsi puis-je prendre pour règle morale de reconnaître mes torts lorsqu'il y a lieu, plutôt que de m'obstiner à les nier dans une attitude de mauvaise foi. Et cependant, l'illusion par laquelle nous nous masquons une vérité à nous-même n'est pas non plus exactement une faute, pour autant qu'elle n'est pas entièrement délibérée : elle est bien plutôt déterminée par une

Alain (Émile Chartier) (1926) Le citoyen Contre les pouvoirs Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

| | | |Alain (Émile Chartier) | |(1868-1951)