Réforme Lamoignon

Quelles sont justement ces divisions ? Qui opposent-elles et quelles conséquences ont-elles pour les sociétés de la Renaissance de l’époque ? Nous répondrons à ces questions en évoquant d’une part les causes des divisions religieuses, puis les réformes religieuses d’autre part, pour enfin aboutir aux guerres de religions. I – Les causes des divisions religieuses A – Les critiques de la religion A la fin du Moyen Age, les fidèles ont une foi vive et la peur de la mort hante les esprits

mission : faire « tout le bien possible et éloigner tout le mal possible ». Elle est nommée en l'honneur de l'Eucharistie, qui est la source et le sommet de la vie de l'Église. La création et l'œuvre de la Compagnie s'inscrivent dans le mouvement de Réforme catholique née de la volonté réformatrice du Concile de Trente au milieu du XVIe siècle. C'est l'une des moins connue des Compagnies européennes fondées au XVIIe siècle mais son existence rappele l'importance des questions religieuses, en matière

BAROQUE I DEFINITION DU BAROQUE Le mouvement baroque apparaît à la charnière du XVIè et du XVIIè siècle. Il touche tous les domaines artistiques, sculpture, peinture, littérature, architecture et musique. Bien que lié dès l’origine à la contre-réforme, le mouvement littéraire baroque trouve une sphère d’influence plus large en France avec des écrivains protestants comme Théodore Agrippa d’Aubigné qui était un poète et diplomate francais, et de l’autre des écrivains catholiques comme Pierre Corneille

canons, qui se situent dans la droite lignée de la Réforme grégorienne  politique menée sous l'impulsion de la papauté. Cette réforme concerne au total près de trois siècles même si au final c’est le pape Grégoire VII qui a laissé son nom à la réforme. Etant donné que le contexte était long et important nous avons préféré le souligner en en faisant un axe. Problématique : De quelle manière ce concile se situe dans la droite lignée de la réforme grégorienne ? I Avant le concile : Au début du

mode officiel ( ligne 44-45) (Ligne 50) c’est donc pour cela qu’apparaît la reforme protestante, c’est à dire dans un contexte où l’Eglise catholique a mis en place le système des indulgences. B) la réforme luthérienne Explique la reforme La reforme a supprimé les Concilia Evangelica, ce qui a fait le passage d’une ascèse extra mondaine à une ascèse intra mondaine. De ce point de vu encore le sens de la Reforme tel que saisi Sébastien Franck à la ligne 70 est de contraindre tout chrétien

TD8 MEDIEVAL Dossier les critiques associé au Pape d’Avignon Corruption de la papauté à Avignon. Autres solutions concernant la réforme de l’Eglise. Critique virulente du Pape I. Une critique virulente du Pape : A) définition du rôle du Pape : Il doit etre lucide. Il doit être huble. B) Un pape aveuglé : Le pape ne s’intéresse pas à ce qu’il devrait s’intéresser. Benoit XII n’est intéresse que par la richesse. C) l’empire romain : II. … et de la papauté : A) de la Sainte Eglise : L’église

est à l’ère de l’humanisme. Toute pensée consiste à valoriser l’homme en le plaçant très souvent au centre de l’univers. Deuxièmement, au niveau religieux, l’Europe est en pleine réforme qu’on nomme la Réforme protestante. Cette crise apparaît en Allemagne quand Martin Luther se fait excommunier après avoir rédigé 95 réformes religieuses concernant entre autres les indulgences de l’Église. On prône désormais l’apprentissage de la religion catholique par la Bible. Troisièmement, socialement parlant,

Le préfet est-il encore le chef des services déconcentrés ? I – La réforme décentralisatrice de 1982, répondant à un double objectif de démocratisation et d’efficacité locales, a remis en cause le rôle du préfet comme chef des services déconcentrés A – Avant la loi du 2 mars 1982, le préfet avait un pouvoir très, voire trop étendu sur les départements Ce pouvoir concernait l’ensemble du département, puisque le préfet avait un contrôle très important sur les actes administratifs des communes

document non plus sur la révolution anglaise, car nous n’en avons pas encore parlé. Plusieurs plans possibles. Il n’était pas nécessaire de commencer par les 95 thèses, ni de dire que les débats entre théologiens et les différents courants de la réforme sont des conflits religieux. Le sujet invite à s’interroger sur les cas qui sont à la frontière, qui ont des explications multiples et sur lesquels les historiens ont eu à débattre. Le sujet invite à discuter aussi d’historiographie. Inutile de définir

profondes mutations, de même importance que la Réforme luthérienne : c'est la réforme grégorienne, ainsi appelée à cause du rôle qu'y a joué Grégoire VII (1073-1085). Initiée par Léon IX d’Eguisheim (1049-1054), cette réforme dépasse largement l'oeuvre de Grégoire VII. C'est entre 1054 et 1139 (deuxième concile du Latran) que les modifications sont les plus importantes, mais elles se prolongent jusqu'en 1215, (IVè concile du Latran, point d'orgue de la réforme). C'est donc un siècle et demi de bouleversements