Résumé Chant Philippe Jaccottet

L’Iliade et Troie entre mythe et histoire Chante, déesse, la colère d’Achille, le fils de Pélée ; détestable colère, qui aux Achéens valut des souffrances sans nombre et jeta en pâture à Hadès tant d’âmes fières de héros, tandis que de ces héros mêmes elle faisait la proie des chiens et de tous les oiseaux du ciel – pour l’achèvement du dessein de Zeus. Pars du jour où une querelle tout d’abord divisa le fils d’Atrée, protecteur de son peuple, et le divin Achille. Iliade, I, 1-7, trad. Paul Mazon*

en continuité un texte fondateur dont on ne présente souvent que les épisodes les plus célèbres, elle montre la structure complexe de l’œuvre. Elle offre l’intérêt d’un texte en continu, sans questions qui freinent l’élan d’un jeune lecteur. Des résumés en italique permettent de faire le lien entre les différents épisodes. Elle contient une introduction à l’œuvre simple et claire et un glossaire adapté aux élèves. Sommaire général lecture, écriture, des apprentissages culturels : L’Odyssée en classe

Lecture complémentaire : Petite anthologie sur la fuite du temps. 1. Clément Marot, Chant de Mai et de Vertu (1538) Volontiers en ce mois ici[1] La terre mue et renouvelle. Maints amoureux en font ainsi, Sujets à faire amour nouvelle Par légèreté de cervelle, Ou pour être ailleurs plus contents ; Ma façon d'aimer n'est pas telle, Mes amours durent en tout temps. N'y a si belle dame aussi De qui la beauté ne chancelle[2] ; Par temps, maladie ou souci, Laideur les tire en sa nacelle

.......................................................................................... 28 Piste 6 : Chants d'en bas....................................................................................................................... 28 1. Le choix du bas ........................................................................................................................ 29 2. Chanter le bas .................................................................................................

superbe traduction de Philippe Jaccottet fait revivre l'épopée d'Homère qui vient « à son lecteur ou, mieux peut-être, à son auditeur un peu comme viennent à la rencontre du voyageur ces statues ou ces colonnes lumineuses dans l'air cristallin de la Grèce... » --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- L'Odyssée - Suivi de Des lieux et des hommes D’ Homère Traduction de Philippe Jaccottet (Postfacier) , François

grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D La représentation du monde selon Homère L’écriture de l’épopée selon Homère Un poème subtilement composé Les procédés d’écriture Chapitre 3 > Figures féminines et amour A B C La rencontre d’Ulysse avec deux Immortelles La rencontre d’Ulysse et de Nausicaa Les différentes formes de l’amour dans les chants V à XIII Séquence 2-FR01

B C D E ................................................................................................... 195 Homère et son œuvre Un peu d’histoire pour mieux comprendre l’Odyssée Le Panthéon grec Dieux et déesses dans les chants V à XIII L’Odyssée : résumé commenté Chapitre 2 > Entrée dans le monde de l’Odyssée : un univers épique A B C D ...................................................................................................... 212 La représentation du monde

vers 11 et qui sont rimes ccd et ede selon l’un des deux schémas réglementaires. En même temps, Malherbe s’inspire à l’évidence ici d’une autre forme poétique à l’honneur au xve et au début du xvie siècle : le blason. Il s’agissait en principe de chanter, en le décrivant avec éloquence au fil des vers, le corps de la femme aimée. Marot pratiqua le genre en même temps que l’ironique « contre-blason », ou éloge du « laid » dans ce même corps… « Blasonner » devint d’ailleurs un verbe à la mode pour désigner

les qualités de quelque chose, elle loue quelque chose. Une partie très importante de la poésie universelle, d’ailleurs, fait l’éloge de quelque chose (cf. St John Perse, prix Nobel de littérature, et ses Éloges). L’élégie est un chant de louange et un chant de deuil. Porter le deuil de quelque chose, c’est la chose la plus difficile qui soit pour l’homme (comme le prouve l’histoire de l’art ou de la religion). Essayer de vivre la mort est très difficile. L’élégie est aussi pensée de la mort

Yves Broussard, Stéphane Despatie, Pierre Dhainaut, Kim Doré, Hélène Dorion, Marc Dugardin, Louise Dupré, Gérard Engelbach, Rose-Marie François, Madeleine Gagnon, Brigitte Gyr, Benoit Jutras, Marie-Paule Lapointe, Daniel Leuwers, Jacques Lovichi, Philippe Mathy, Bernard Mazo, François Montmaneix, Andréa Moorhead, Yves Namur, Carl Norac, Lucien Noullez, Joseph Orban, Jean Poncet, Bernard Pozier, Marie-Clothilde Roose, Dominique Sorrente, Pierre-Yves Soucy, Jean-Claude Tardif, Frédéric Jacques Temple