Résumé De Les Actes Manqués De Freud

Paul BAUDRY Coralie FILOCHE Année 2014/2015 Mallaury LEVRARD  Lucie EDDE ANNA FREUD Le normal et le pathologique chez l’enfant UE 2 - Eléments du fonctionnement psychologique TD Actualité clinique Université de Rouen UFR des Sciences de l’Homme et de la Société Sommaire INTRODUCTION 3 I. Présentation de l’auteur et du texte 4 1. Biographie 4 2. L’analyste selon Anna Freud 5 II. Quatre domaines où joue la différence entre l’enfant et l’adulte 7 1. L’égocentrisme

a la conscience immédiate, la conscience réfléchie, et la conscience morale, qu’on peut ranger dans la conscience réfléchie (en tant qu’elle semble présupposer nécessairement son émergence). 1) La conscience immédiate : ce qui accompagne tous nos actes, nos perceptions, etc. (sorte de présence du monde, à laquelle nous faisons attention : nous ne sommes alors pas "immergés" dans le monde, confondus avec) Ici l’exemple serait : percevoir un objet; se rendre compte qu’un objet est devant nous; et même

nécessité vitale pour celui qui était à l’origine « le plus menacé des animaux ». Nietzsche : « Il est essentiel de na pas se méprendre sur le rôle de la conscience : c’est notre relation avec le monde extérieur qui a développé celle-ci. […] En résumé : ce qui devient conscient se trouve dans des rapports de causalité qui nous sont entièrement cachés. » 2) Comment la conscience habite-t-elle le corps ? ● Si la conscience est « intentionnelle », elle vise des objets qui se « jettent devant

désir n'est pas réductible à un besoin organique. Il en va ainsi du désir amoureux, du désir de gloire, de puissance, de richesse, de reconnaissance, de savoir ou de sagesse. Autre différence : alors que le besoin peut être comblé par l'objet qui lui manque, on se demande si le désir vise un objet saisissable ou un fantasme inaccessible, et même s'il cherche à être pleinement satisfait. Par-delà le caractère ambivalent et énigmatique du désir, ce qui semble faire l'unanimité dans la tradition philosophique

Résumé La pulsion invocante, dont l'objet est la voix, a été proposée par Lacan sans qu'il lui ait jamais consacrée d'importants développements. Ses continuateurs ne semblent pas s'être intéressés à ce nouvel objet dont l'élucidation est pourtant essentielle à la compréhension d'éléments aussi bien métapsychologique (surmoi), cliniques (hallucinations, passions) que processuel (identification). L'auteur propose ici en prenant appui sur sa pratique clinique et les quelques éléments théoriques épars

: 1-Dérèglement mental, démence : Sombrer dans la folie ; 2-Manque de jugement ; 3-Idée, parole, action déraisonnables, insensées ; 4-comportement excessif, inconsidéré ; 5-Engouement, passion, vif penchant pour quelque chose.  La folie: spectre de comportements caractérisés par des degrés mentaux et comportementaux conçus comme étant anormaux.  La folie : violation des normes sociales,  danger pour soi et pour les autres,  actes considérés, selon les milieux et les époques, comme faisant partie

Sigmund FREUD (1921) “ Psychologie collective et analyse du moi ” Traduction de l’Allemand par le Dr. S. Jankélévitch en 1921 revue par l’auteur. Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index

peut varier en fonction des circonstances. Par exemple, dire la vérité dans une situation impliquant la vie privée d'une personne peut être considéré comme inapproprié ou impoli, ce qui implique que la vérité varie en fonction de la situation. En résumé, la théorie de Protagoras sur la vérité soutient que chaque individu a sa propre vérité, qui est influencée par ses perceptions, ses expériences et les circonstances de sa vie. Il n'y a pas de vérité absolue ou universelle, mais plutôt une vérité

Elle permet l'autonomisation sécurisée de l'enfant, la maîtrise de ses actes, ouvre à la socialisation, à un espace créatif et au jeu de l'enfant. "Le fruit de la castration anale, mettant fin à la dépendance parasitaire à la mère, est aussi une découverte d'une relation vivante avec le père, les autres femmes, les camarades préférés, c'est entrer dans l'agir et le faire de garçon ou de fille en société, savoir maîtriser ses actes, discriminer le dire du faire, le possible de l'impossible. Ne pas céder

communiquer, quelque chose enfin dont la découverte et l'acquisition me procurerait pour l'éternité la jouissance d'une joie suprême et incessante (...) Ce qui nous occupe le plus souvent dans la vie, et ce que les hommes, comme on peut le conclure de leurs actes, estiment comme le souverain bien, peut se ramener à ces trois choses : la richesse, les honneurs et les plaisirs sensuels. Or, l'esprit est tellement absorbé par ces trois choses qu'il peut à peine penser à quelque autre bien (...) Or, toutes les