Résumé Jacques Et Son Maitre Kundera

intelligence. La Vie, c’est une énergie, un bouillonnement, un enthousiasme : on est dans la transcendance (supériorité, au-delà de ce que l’on conçoit, nous dépasse, nous surpasse)  Ce qui nous fait avancer au-delà de nous vers un autre monde. Milan KUNDERA (écrivain tchécoslovaque du 20e S.) disait : « Aimer la vie, c’est agrandir notre champ de vision des possibilités humaines et du monde. » Qu’en est-il aussi des réponses proposées par la phénoménologie et l’existentialisme ? * La phénoménologie

thèmes relatifs à l’éducation artistique, au talent et au génie. En voici une autre intéressante pour illustrer tout sujet sur l’art, la religion, la création. « L’art est une abstraction, c’est le moyen de monter vers Dieu en faisant comme notre maître, créer. » Paul Gauguin (1848 -1903) La liberté de création est un thème majeur. Venant de l’un des plus grands artistes de tous les temps, les termes de cette citation pourraient être inversés. « L’art vit de contraintes, et meurt de liberté. » Michelangelo

vie particulièrement importants (Edgar Quinet, Histoire de mes idées). Elle est un instrument privilégié de la connaissance de soi. On comprend alors que le ter~me de « confessions » soit parfois employé (Confessions de Saint-Augustin, de Jean-Jacques Rousseau) lorsque cette réflexion sur soi s'accompagne plus particulièrement d'un but moral. Le genre autobiographique est lui, plus large, et comprend également par exemple les récits de souvenirs, le journal intime, les romans inspirés par

mineurs. 3. Les personnes présentes : Obligatoirement : Le Maire ou Officier d’état civil ; L’employé chargé de la lecture de l’acte ; Les parents, l’enfant, les parrain et marraine ; Éventuellement : L’employé chargé de la lecture de l’acte ; Un maître de cérémonie, choisi par la Mairie ou par la famille ; Un ou deux témoins, majeurs ; 4. Préparation de la cérémonie : 4-1 La décoration de la salle et de la table où sera signé l’acte du parrainage civil relève de la volonté de la municipalité, des

écrivains qui apparaissent sur la couverture. De gauche à droite et de haut en bas : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Michel de Montaigne Jean-Baptiste Poquelin dit Molière Madame de Sévigné Voltaire Denis Diderot Jean-Jacques Rousseau François-René de Chateaubriand Honoré de Balzac Victor Hugo Charles Baudelaire George Sand Arthur Rimbaud Marcel Proust Albert Camus Nathalie Sarraute Jean-Paul Sartre Marguerite Duras Patrick Modiano Pour les Nuls est une marque déposée

La liste des écrivains qui apparaissent sur la couverture. De gauche à droite et de haut en bas : 1. Michel de Montaigne 2. Jean-Baptiste Poquelin dit Molière 3. Madame de Sévigné 4. Voltaire 5. Denis Diderot 6. Jean-Jacques Rousseau 7. François-René de Chateaubriand 8. Honoré de Balzac 9. Victor Hugo 10. Charles Baudelaire 11. George Sand 12. Arthur Rimbaud 13. Marcel Proust 14. Albert Camus 15. Nathalie Sarraute 16. Jean-Paul Sartre 17. Marguerite Duras 18. Patrick Modiano

doit déjà combattre au théâtre (par opposition à la noblesse présumée du langage de la tragédie). Mais c’est aussi une arme de l’intelligence, non pour fixer les idées mais pour les mettre en question (on se réfèrera à ce beau proverbe juif cité par Kundera à la fin de L’Art du roman : « L’homme pense et Dieu rit »). Quel rire dans Fin de partie de Beckett ? De quoi rit-on et pourquoi ? C’est la question la plus simple que je reprendrai avec les élèves, et sans doute la plus gratifiante (on peut essayer

discours du roman). Dans Les testaments trahis, Milan Kundera affirme, à son tour, que sans la critique littéraire « toute œuvre est livrée aux jugements arbitraires et à loubli rapide » ; sans la critique littéraire, « en tant que méditation, en tant quanalyse, qui sait lire plusieurs fois le livre dont elle veut parler, nous ne saurions rien aujourdhui ni de Dostoïevsky, ni de Joyce, ni de Proust ». A la lumière de ces affirmations de Kundera, on peut considérer que la critique est non seulement

que posera le monologue intérieur. Au XIXème siècle, le philosophe Maine de Biran valorise la vie spirituelle avec « la philosophie au sens intime ». Fort héritage chrétien. L’intime est encore un principe de stabilité du moi pensant et agissant, maître de lui-même, alors que dans le monologue intérieur on aura une fragmentation du moi sujet à des intuitions et des sensations. La pratique du journal intime l’intime qui prend son autonomie pour la connaissance de soi, voire la jouissance de soi. =>

résoudre le conflit car ici il s’agit d’un double sauvetage : sauver économiquement les maîtres sans sacrifier ce qui, symboliquement, les justifie : la cerisaie. Lopakhine s’avère inapte à apporter la réponse au complexe du verger dans la mesure où, justement, il ne parvient pas à comprendre le lien inextricable des plans, économique et symbolique. L’issue économique, si l’on adopte sa stratégie, les maîtres l’ont compris, entraîne la faillite du symbolique… La Cerisaie est un nœud, nœud gordien