Résumé Méditations Métaphysiques Livre 1

section commerciale Maturité LA POÉSIE réf. : L-3136 / la poésie Maturité FRANÇAIS Table des matières 1. Quelques aspects de versification .................................................................................................. 1 a. Vocabulaire spécifique ................................................................................................................ 1 b. L’analyse formelle .......................................................................................

Jean-François Kervégan (Université Paris I) M. le Professeur Bernard Mabille (Université de Poitiers) M. le Professeur Jean-François Marquet (Université Paris IV) M. le Professeur Jean-Louis Vieillard-Baron (Université de Poitiers) Introduction 1. Présentation générale Il est devenu courant, dans la philosophie contemporaine, de distinguer deux façons possibles de fonder les principes de la morale. D’un côté, « l’éthique de la vie bonne », dont le modèle classique est le modèle aristotélicien

fierté se dresse ; par bravade, du moins le croit-elle, elle décide de prendre un amant ; mais en réalité elle commence à aimer Octave. Deuxième démarche et deuxième défaite de Marianne. Marianne, cette fois, appelle Octave, le provoque, lui livre son écharpe en gage. Octave est presque embarrassé : c'est plus qu'il n'en demandait ! Mais son amitié va faire en sorte que l'abandon de Marianne profite à Coelio. LE DÉNOUEMENT Une péripétie tragique entraîne la mort de Coelio ; des scènes

Cours de philosophie Séries technologiques Eric Delassus 1. Qu'est-ce que la philosophie? 1.1 Introduction : La question de savoir ce qu'est la philosophie est une question difficile dans la mesure où il s'a- git déjà d'une question philosophique au sujet de laquelle les avis des philosophes eux-mêmes sont divergents. Cependant, il semble difficile également de débuter son éducation philosophique sans avoir une idée, même vague, de ce que peut être la philosophie. C'est pourquoi, avant d'a- border

Introduction aux grandes théories du roman I. Arts poétiques : la paternité paradoxale d’Aristote 1. Arts poétiques : le roman n’est pas un genre Dans les arts poétiques (descendants d’Aristote), le roman est méprise (comme par ex. chez Boileau). 2. Aristote, théoricien du récit Qu’est-ce que la poésie ? Aristote : tragédie (dramatique élevé)/comédie (dramatique bas), l’épopée (narratif élevé) + une 4ème catégorie « fourre-tout » (narratif bas). Le récit dramatique et le récit épique sont

Aristote Métaphysique Traduction (éd. de 1953) de J. Tricot (1893-1963) Éditions Les Échos du Maquis (ePub, PDF), v. : 1,0, janvier 2014. 2 Note sur cette édition 16 Introduction (du traducteur) 17 La Métaphysique et les écrits acroamatiques 17 Authenticité de la Métaphysique en général. Son histoire 18 Les manuscrits de la Métaphysique 23 Titre de la Métaphysique 23 Division et plan 24 Caractère de la présente traduction 39 (Note de l'Introduction) 41 Livre I • Α 43

1. Tendances esthétiques dans la littérature au XXe s. Réalisme, modernisme, avant-gardisme, postmodernisme. Les métissages des genres. Le XXe s. on ne peut pas être défini par une seule esthétique comme les siècles précédents. La tendance est traditionnelle, il y a une écriture réaliste et postmoderniste, et une tendance qui se veut expérimentale, qui se propose d'enrichir la littérature par des procédés nouveaux, au nom d'une image authentique de la réalité. Traits particuliers de la littérature

la souveraineté de la conscience et la présence du monde, tel qu'il se donne à nous nous invite à penser autrement. Roland Jacquart[i] le vaudois, pas celui du Canard Enchainé, dans la revue Française de Psychanalyse de juillet 1972 à propos du livre de Ludwig Binswanger Introduction à l’analyse existentielle écrivait que « ce qu’on pourrait reprocher à l’entreprise de Ludwig Binswanger, malgré son énorme contribution théorique, c’est le caractère non fondamentalement opérationnel du traitement

complètement détaché de l’expérience et des désirs qui s’y rattachent. Encore heureux, soutient Kant. Mais il peut penser autrement, non seulement selon la loi de la nature, mais selon un principe d’action dont il est lui-même l’auteur (FM, 412, 86)1. Ce sera l’impératif catégorique kantien appelant sans cesse au désintéressement, à savoir, à une volonté bonne qui, sans maudire l’inclination personnelle, la subordonne sans faute au devoir moral. À ce titre, la définition du mal dans l’œuvre de Kant

texte très — trop ? — connu, un classique consacré, un chef-d’œuvre intouchable. Et pourtant cette tragédie ne cesse d’intriguer les critiques. C. Venesoen n’hésite pas à écrire que « toute relecture de Cinna risque de réserver quelques surprises »1. Il n’y a pas si longtemps, l’interprétation du dénouement de cette pièce a encore provoqué une polémique entre trois critiques de qualité, A. Georges, R. Pommier et C. J. Gossip2. Par ailleurs, on peut se faire une idée du foisonnement des commentaires