Résumé Sénèque De La Vie Heureuse

15 Janvier 2015 Point de vue moral. → Les correspondances, Traité des passions de l'âme. Descartes : système philo adaptable à la vie. Notion âme et corps. Union âme et corps = 3e instance. Âme a comme mode d'existence la pensée. Âme en-dehors pensée, comment elle fonctionne avec la corps. (point de départ du cours) âme et corps → personne. Morale règle vie en commun. Il faut donc un corps, une âme, une personne et morale. René Descartes : * 31 mars 1596 à la Haye. Mort le 11 février 1650 à Stockholm

Amstutz, préparation aux agrégations de lettres (2023) – Sorbonne Université 1 Les songes dans les tragédies de Tristan « La vie est un songe » – telle paraît être la devise d’une époque moderne volontiers qualifiée d’âge « baroque ». De Calderón à Shakespeare, l’Europe des XVIe et XVIIe siècles paraît à la fois fascinée et effrayée par l’inconsistance ontologique de la vie mondaine, comparée à la texture mensongère d’un spectacle de théâtre, dont Dieu seul serait le véritable auteur et metteur

inaperçu. D’un côté, l’amitié peut alors être banalisée, elle se confond avec les pratiques générales de la sociabilité. De l’autre, lorsqu’elle est exaltée, l'amitié se présente comme la quintessence de la relation interpersonnelle pleinement heureuse. « L'amitié n'est pas autre chose qu'un accord parfait de sentiments sur toutes les choses… joint à une bienveillance et une tendresse mutuelles. » Cicéron, De l'amitié. Ainsi, le partage, la confiance, le soutien et la sincérité sont autant

Classiques & Cie    Guide pédagogique  PHÈDRE DE JEAN RACINE GUIDE PÉDAGOGIQUE par Benedikte Andersson POURQUOI PHEDRE ? QUE PROPOSE CETTE EDITION ? 3 TABLEAU DE LA SEQUENCE 5 GUIDE DES SEANCES 7   Axe d’étude 1 : le contexte Séance 1. Découvrir la vie théâtrale au XVIIe siècle Séance 2. Découvrir Racine et le contexte politique de son œuvre 7 7 8   Axe d’étude 2 : la composition de l’œuvre Séance 3. Étudier l’exposition Séance 4. Maîtriser la construction de la pièce Séance 5. Étudier les rôles

sujet se transmet à travers les différentes époques : après l’Hyppolite d’Euripide (Vème siècle av. J.-C.), le philosophe Sénèque, précepteur de l’empereur Néron, reprend le sujet et le genre dans la Rome du 1er siècle ap. J.-C. (Phèdre). Cet auteur a écrit de nombreuses tragédies dont les sujets sont empruntés aux Grecs. Le français Robert Garnier, via la lecture de Sénèque écrit Hyppolite en 1573 et enfin Racine écrit sa Phèdre en 1677. 7. Ont été évoqués, durant l’exposé, les codes qui régissaient

biographique des XVIIIe et XIXe siècles a imaginé un Corneille confronté à des difficultés matérielles durant ses dernières années, mais tous les travaux de la deuxième moitié du 20e siècle révèlent qu'il n'en a rien été et que Corneille a achevé sa vie dans une confortable aisance3. Son œuvre, 32 pièces au total, est variée : à côté de comédies proches de l'esthétique baroque, pleines d'invention théâtrale commeL'Illusion comique, Pierre Corneille a su donner une puissance émotionnelle et réflexive

Gouverneur de Pyrrhus. Résumé de la pièce [modifier] La scène est à Buthrote, ville d'Epire. • Acte 1 - Oreste, ambassadeur des Grecs, parvenu chez Pyrrhus, y retrouve un ami fidèle, Pylade. Il vient au nom de la Grèce pour venir exiger de Pyrrhus qu'il mette à mort Astyanax, le fils d'Hector, de crainte qu'il ne veuille un jour se venger de la défaite de Troie. Pyrrhus s'y refuse pour l'instant. Mais Oreste est aussi à la cour de Pyrrhus parce que l'amour de sa vie, Hermione, s'y trouve.

THEME GENERAL DE L' ANNEE INTRODUCTION LITTERAIRE A QUELQUES NOTIONS PHILOSOPHIQUES SEQUENCE ILE BONHEUR, LES PLAISIRS, LE DESIR Quelle vision du bonheur les écrivains ont-ils proposé à travers leurs réflexions de la vie ? du 16ème siècle à nos jours. A travers 4 textes, extraits de différents types de littérature : 1 – Une Fable : Le Savelier et Le financier de La Fontaine de 1668 – 17ème siècle 2 – Un conte philosophique : Extrait de Candide de Voltaire de 1759 – 18 ème siècle 3

débarrasser de ces passions ? Parce que subir une passion, être sous l’emprise d’une tyrannie, ne permet pas d’être heureux. Se débarrasser d’une passion est laborieux. En les voyant (grâce à la tragédie), cela permet de compenser leur absence dans notre vie. Si une passion peut avoir des conséquences individuelles, certaines passions sont dangereuses pour la communauté humaine… Pour les Grecs, il faut s’en débarrasser. Comment ? En les mettant en scène de manière fictive.[3] L’Homme est rationnel

théâtre en miniature. Une part de la critique pense que les chansons de geste étaient sous une forme à demi théâtrale. Même dans la liturgie chrétienne, certains passages font intervenir des personnages non nobles, non divins, proches de la vie quotidienne du spectateur moyen. Mélange de passages plus « soutenus » et de passages comiques ((més)aventures des personnages). Passages comiques tendent à acquérir son indépendance. De nombreux jeux populaires se créent à partir des « vies »