Résumé Variation énigmatique

(publié après sa mort). 1801 – Atala ou les Amours des deux sauvages dans le désert Pour attirer l’attention sur le Génie, il décide de publier d’abord Atala, épisode qu’il avait détaché de Natchez pour en faire un chapitre du Génie. Succès. Résumé : Vaincu avec sa tribu, le jeune Chactas a été accueilli et élevé par l’Espagnol Lopez. A 20 ans, épris de solitude, il reprend son arc et ses flèches et regagne des bois. Capturé par une tribu, il est condamné à être brûlé, mais une nuit Atala, la

dégradation de la nature est aussi liée aux différentes conceptions que les hommes se font de celle-ci. C’est pour rompre avec elles que Hans Jonas propose une ontologie qui a une portée axiologique. La tâche qui nous incombe dans le présent travail, se résume en une étude du finalisme jonassien et de ses implications éthiques et métaphysiques. Cependant, Pour nous, bien que cette conception du monde soit favorable à une protection de la nature, elle peut parfois être un obstacle à l’évolution de

UTILISATION DE L’ORTHOGRAPHE ET D’AUTRES INDICES DANS LA CONSTRUCTION DU SENS EN ´ LECTUREEtude de la variation de la r´ eception chez des lecteurs enfants (de 6 ` a 15 ans) et adultes Jean-Pierre Sautot To cite this version: Jean-Pierre Sautot. UTILISATION DE L’ORTHOGRAPHE ET D’AUTRES INDICES DANS ´ LA CONSTRUCTION DU SENS EN LECTUREEtude de la variation de la r´eception chez des lecteurs enfants (de 6 a` 15 ans) et adultes. Linguistics. Universit´e Stendhal - Grenoble III, 2000. French. <tel-00365321>

étude formelle. Mais c’est aussi, on l’oublie bien souvent, une lecture herméneutique où domine le souci de la découverte d’un sens. Sans cela, quel intérêt ? Aussi, il faut considérer dans un texte la " forme-sens ". Trois questions semblent résumer globalement la question. Les voici posées : Qu’est-ce que la stylistique ? Qu’est-ce que le style ? La mise à jour de la spécificité d’un texte par rapport au langage virtuel de la langue normale. Un sens = plusieurs formes. La stylistique

résolues, ou du moins rendues traitables, que par l'invention des notions qu'on vient de mentionner, et qui donnèrent à la psychanalyse un deuxième souffle. Et sans doute faut-il deviner en transparence, en lisant ces pages, le sourire et le regard énigmatiques de la Joconde, qui accompagnaient alors quotidiennement Freud. En second lieu, il faut situer ce travail dans le contexte clinique qui était à l'époque le sien, autrement dit, des malades dont il s'occupait, des pathologies originales qu'ils présentaient

; Phèdre se décide à perdre Hippolyte quand elle apprend qu’il aime Aricie (Phèdre, IV, 5). Les monologues délibératifs sont également nombreux dans les tragédies de Corneille. Ne sachant s’il doit provoquer en duel le père de Chimène, Rodrigue résume le dilemmeIV auquel il est confronté : Faut-il laisser un affront impuni ? Faut-il punir le père de Chimène ? (Corneille, Le Cid, I,6, v. 309-310.) C’est pour s’apercevoir, chemin faisant, qu’il s’agit d’un faux dilemme. S’il se venge, il perd

structure inévitable du développement de la vie affective. Dans cette même lettre, Freud se réfère déjà au légendaire roi de la Thèbes antique, lequel avait tué son père et épousé sa mère sans les avoir reconnus, obéissant inconsciemment à un. oracle énigmatique. Mais le terme de « complexe », emprunté à son disciple suisse C. G. Jung, n’apparaît qu’en 1910. Il est défini comme : « Un groupe d’éléments de représentations interdépendants et chargés d’affects » (Sur la psychanalyse, p. 70)8. S’il désigne

des ralentissements, parfois des régressions à une étape antérieure ; ils ne sont pas forcément cumulatifs : ils peuvent se traduire par la disparition de certaines conduites ou de certaines compétences et enfin, ils donnent lieu à de fortes variations individuelles ; à chaque âge, des voies de développement s'ouvrent ou se ferment devant la personne. 2.2 Déclin ou non. Tout processus développemental est constitué à la fois par la croissance et le déclin et entraîne des gains aussi bien que

de production de la connaissance chez l'auteur - s'apparente à la démarche de la parabole dans l’Évangile 14. Mais au lieu de l'Évangile, il s'agit ici de la sociologie. Boudon commence en général par raconter une anecdote, poser une énigme ou par résumer des livres fondamentaux ou classiques en sciences sociales. Ces histoires ou textes contiennent, bien entendu, un enseignement d'ordre théorique. L'auteur en tire ensuite des leçons épistémologiques et des conséquences méthodologiques. En introduisant

l’itinéraire de Barthes (entre « La déchirure théorique » et « La réconciliation avec le réel » pour ce moment Tel Quel qualifié d’utopie et d’ascèse), comme plus largement dans le mouvement intellectuel français (« il est permis de dire que S/Z [...] résume toute une époque », p. 49), rien n’est dit sur la manière dont il a pris place dans la critique balzacienne. Certes Barthes, dont la méthode refuse tant les investigations relatives au contexte historique que la démarche philologique, néglige l’érudition