Réécriture Et Originalité

dans la liste de leurs inventions particulières, mais dans l’écart différentiel qu’elles offrent entre elles. (…)La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalitation, à l’échelle mondiale, de cultures préservant chacune leur originalité. ” Claude LéviStrauss, 1952 78 Les termes employés par Lévi-Strauss deviendront les éléments de la vulgate de l’Unesco, avec notamment l’idée selon laquelle la culture est un capital commun de l’humanité qui permet de comprendre les cultures

particulier de l'un des énonciateurs. Argument : Résumé de l'histoire que la pièce met en scène. On parle également d'un argument de ballet. Arlequinade : Pièce, avec ou sans paroles, ayant Arlequin pour personnage central. Il peut s'agir de la réécriture d'une pièce connue, comme Dom Juan, dont une version, Le Festin de pierre, attribue à Arlequin le rôle du valet. Assonance : Répétition du même son, spécialement de la voyelle accentuée à la fin de chaque vers (ex. : belle et rêve). Attente : Attitude

conduire à se satisfaire d’une peinture complaisante de l’histoire africaine. Désireux de souligner les points noirs qui jalonnent cette dernière, Soyinka, à la différence de Césaire, prône un révisionnisme sévère du passé noir. Du reste, « la réécriture critique des mythes africains le proclame : il n’est pas question de céder aux charmes de la simplification »747 et de l’analyse tendancieuse de l’histoire. Son refus d’occulter les pages sombres de cette dernière et son souci d’atteindre à l’objectivité

document 3 décrit la carrière d’un marchand vénitien un peu comme le cursus honorum d’un sénateur romain. Il permet de souligner ses différentes fonctions à la fois dans Venise et dans les possessions vénitiennes. Le rôle de podestat est une originalité des communes italiennes (terme employé dans les communes italiennes ; pouvoir exécutif souvent exercé pendant un an par un étranger à la commune choisi par les autorités communales). Dans les terres sous domination vénitienne, il s’agit d’un

la course, pour s’attirer le crédit du flot montant des partisans du marketing sociétal, Philip Kotler se devait de faire quelque chose. Certes, il ne pouvait renier sa position d’origine, embrasser le marketing sociétal — c’eût été perdre toute originalité, toute autorité, faire la part belle à la tradition jadis ouverte par William Lazer. Mais il ne pouvait pas non plus en rester au marketingsocial-management, au cadre étroitement gestionnaire du marketing pour les organisations sans but lucratif