Rêve Antique Mallarmé

situer dans l’espace réel (« Quand je traversais le vieux Carrousel… », « Le Cygne »). C’est que le poète ne cherche pas à rivaliser avec la réalité, mais à en révéler toute la profondeur. Sa mission, sa vocation peut-être, à l'instar de l'haruspice antique, consiste à lire les signes de la nature, à faire advenir le phénomène à la signification, grâce à un réseau d’images et de métaphores inédites. En effet, son œil n’observe pas seulement la réalité matérielle du monde : il s’empare d’objets

Pi/II oislllux. FIGURES 1 plus troublant par sa tamlliarité que par son étrangeté, qui s'offre au peuple juif à la fois comme un souvenir de l'Eden et une anticipation de la Terre Promise, momentanément dévoilés par la vague en reflux, décor de rêve abandonné par le sommeil : L'abîme au coup donné, s'ouvre jusqu'aux entrailles. De liquides rubis il se fait deux murailles Dont l'espace nouveau se remPlit à l'instant Par le peuple qui suit le pilier éclatant. D'un et d'autre côté ravi d'aise il

d’un réel provisoire, démoli, se dresse l’imaginaire durable) ou bien d’un désir inassouvi de permanence, de joie, de liberté, la soif de culture du Roumain semble le privilégier comme une glaise facilement modelable dans les mains de l’enseignant qui rêve d’être Agent culturel. Cette Histoire a créé chez nos meilleurs compatriotes une sorte de besoin de nettoyage des scories événementielles. Car, tout comme il y a une hygiène pour le corps, il y a une hygiène pour l’esprit, qui est la culture, affirme

trois choses : L’Ecole des Beaux-Arts, l’Institut et le Salon l’ensemble étant dirigé par un petit groupe de notables qui contrôlent à la fois le style et la circulation des tableaux. L’enseignement aux Beaux Arts fonctionne encore selon le modèle antique hérité de la Renaissance. Ce système ne tolérant bien entendu aucune déviance : Odilon Redon peintre symboliste de la fin du XIX écrit sur ce système «  Je fus torturé par le professeur. Il cherchait visiblement à m’inculquer sa propre manière de

font du vin Du charbon ils font du feu Des baisers ils font des hommes C’est la dure loi des hommes Se garder intacts malgré Les guerres et la misère Malgré les dangers de mort C’est la douce loi des hommes De changer l’eau en lumière Le rêve en réalité Et les hommes en frères Une loi vieille et nouvelle Qui va se perfectionnant Du fond du cœur de l’enfant Jusqu’à la raison suprême Le vin comme le charbon, les baisers c’est la chaude loi des hommes, voilà une autre

son dynamisme et la découverte des nouveaux mondes (Afrique, Inde, Amérique) contribue à l'enrichir. La mobilité retrouvée des hommes permet l'influence italienne et la diffusion des valeurs del' Humanisme, à savoir : • • • le retour aux textes antiques grecs et latins, en entier et dans la langue originale ; la vulgarisation de la philosophie néo-platonicienne ; l'exaltation des capacités de l'Homme considéré comme un résumé du monde et apte à le dominer, aussi bien qu'à comprendre Dieu par sa

rime est féminine ont naturellement une syllabe de plus que celles qu'on compte réellement, puisque la dernière syllabe muette ne compte pas. C'est ainsi qu'un alexandrin à rime féminine a treize pieds : Les marronniers du parc et les chênes antiques. (Musset) Il y a également deux nombre pour les rimes : le singulier et le pluriel. Une rime est plurielle quand elle se termine par s,x,z. Une rime est singulière quand elle ne se termine pas par l'une ou l'autre de ces trois lettres. Ce

beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 17 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 17 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 18 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes

(Kant) 1 3. Quelques perspectives sur la beauté 1 (a) Le kitsch (Kundera) 1 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 1 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 1 (d) Beauté et utilité (Gautier) 1 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 1 B. Le vrai 1 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 1 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 1 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant) 1 4. L’expressionnisme

Quelques perspectives sur la beauté 14 (a) Le kitsch (Kundera) 14 (b) Le beau est toujours bizarre (Baudelaire) 15 (c) Dionysiaque et apollinien (Nietzsche) 15 (d) Beauté et utilité (Gautier) 16 (e) Beauté et mysticisme (Platon, Baudelaire, Mallarmé…) 17 B. Le vrai 18 1. L’art nous éloigne de la vérité car les apparences sont trompeuses (Platon, Nietzsche) 18 2. L’imitation de la nature est un moyen d’accès à la vérité (Aristote) 19 3. Mentir pour faire vrai (impressionnistes, Maupassant)