Rêveries Du Promeneur Solitaire Troisième Promenade

peu à ma place dans cet agréable cercle de famille. Le sentiment de bien-être physique que j’éprouvais était plus que neutralisé par la lugubre atmosphère spirituelle qui régnait là. Je résolus de réfléchir avant de m’aventurer sous ce toit une troisième fois. Le repas terminé, et personne ne manifestant d’un mot la moindre sociabilité, je m’approchai de la fenêtre pour examiner le temps. Un triste spectacle s’offrit à ma vue : une nuit obscure tombait prématurément, le ciel et les collines se confondaient

toujours vers ce lieu ? Ce petit flacon a-t-il pour les yeux un attrait magné23 tique ? Pourquoi tout à coup me semble-t-il que mon esprit jouit de plus de lumière, comme une forêt sombre où la lune jette un rayon de sa clarté ? Je te salue, fiole solitaire que je saisis avec un pieux respect! en toi, j'honore l'esprit de l'homme et son industrie. Remplie d'un extrait des sucs les plus doux, favorables au sommeil, tu contiens aussi toutes les forces qui donnent la mort; accorde tes faveurs à celui qui

renaissent. Aussi la peur de la femme est-elle la sagesse des saints. Ce monde est semé de pièges, les ermites vont au désert, où il n'y a pas de femmes. Ils luttent effroyablement, se flagellent, se jettent nus dans les ronces et sur la neige. Un solitaire, aidant sa mère à traverser un gué, se couvre les doigts de son manteau. Un martyr, attaché, tenté par une fille, coupe avec les dents sa langue, qu'il lui crache au visage. François déclare qu'il n'a pas de plus grand ennemi que son corps. Bernard

La Littérature française pour les Nuls Sommaire Page de titre Page de Copyright Remerciements L’auteur Introduction Comment ce livre est organisé Première partie : Le Moyen Âge : fervent et farceur Deuxième partie : Le XVI e siècle : atout coeur Troisième partie : Le XVII e siècle : un grand classique Quatrième partie : Le XVIII e siècle : la bourse aux idées Cinquième partie : Le XIX e siècle : un vrai roman Sixième partie : Le XX e siècle : cent ans d’expériences Septième partie : Propositions pour

................................................................................. 165 III- DISLOCATIONS : .................................................................................................................................... 165 TROISIEME PARTIE : ESTHETIQUE ET ECRITURES ...................................................................... 165 I. LA REPRESENTATION :..................................................................................................................

Littérature française pour les Nuls Sommaire Page de titre Page de Copyright Remerciements L’auteur Introduction Comment ce livre est organisé Première partie : Le Moyen Âge : fervent et farceur Deuxième partie : Le XVIe siècle : atout cœur Troisième partie : Le XVIIe siècle : un grand classique Quatrième partie : Le XVIIIe siècle : la bourse aux idées Cinquième partie : Le XIXe siècle : un vrai roman Sixième partie : Le XXe siècle : cent ans d’expériences Septième partie : Propositions pour

de mon corps, car sentir ainsi, c'est encore percevoir, j'entends connaître des formes, des dimensions et des situations. Il faudrait donc, pour saisir la sensation pure, penser sans penser en quelque sorte. De quoi certains états inexprimables de rêverie, de demi-sommeil, de premier éveil peuvent bien nous rapprocher, de même que les premières impressions d'un aveugle à qui la vue est révélée ; mais justement il ne sait qu'en dire, et il n'en garde pas plus de souvenir que nous n'en gardons de nos

entre la culture et la subjectivité que constitue le langage, enfin du point de vue de la subjectivité. Le deuxième et le troisième volume du cours peuvent garder le même titre, en le spécifiant seulement par un sous-titre : dans le second volume, il s’agit de leçons se rapportant aux problèmes de relation entre la raison et le réel du point de vue du savoir, dans le troisième, du point de vue de la pratique (c’est-à-dire l’action) morale et politique. 12 Présentation-PH00 Le réel En effet

Dans le second cas, c’est devant l’humanité, dont chaque homme n’est qu’une part, qu’une actualisation passagère, que j’ai des devoirs (dont la formule générique est alors : « comme homme, je ne peux pas faire ceci ou ne pas faire cela »). Dans le troisième cas, c’est devant la représentation de ma vie comme un tout (que je veux heureuse, et donc harmonieuse, cohérente, conséquente, en somme : une vie « digne de ce nom »), que j’ai des devoirs (dont la formule générique est : « je me dois à moi-même

français, mais aussi les étrangers, qu’il cita, auxquels il fit de subtiles allusions, qui, souvent, lui inspirèrent des textes. Il avait un frère aîné, Jean, qui allait décéder de la typhoïde en 1915 à l'âge de dix-sept ans. En 1906 naquit un troisième enfant, Pierre, dont il allait toujours se sentir très proche : ce frère fut un peu plus le frère de son frère que ne le sont même des jumeaux. La même année, le père perdit son emploi. Si, dans son enfance, Jacques ne manqua pas d'affection de