S Engager Est Ce Perdre Sa Liberté Philosophie

fonder son avenir sur le développement d’une science extrême et des technologies de pointes, mais prône dans le même temps le "principe de précaution" et revendique une "surprotection" de l’individu dans tous les domaines. Sommes-nous nécessairement engagés dans cette option, qui accompagnerait une globalisation inéluctable, ou bien est-il encore possible de moduler nos engagements, de peser sur l’évolution de notre société ? Et par ailleurs le souhaitons-nous vraiment ? Une façon d’aborder le problème

l’intérêt littéraire (page 4) l’intérêt documentaire (page 4) l’intérêt psychologique (page 8) l’intérêt philosophique (page 10) la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture ! Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie», reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère des

l’intérêt psychologique (page 8) l’intérêt philosophique (page 10) la destinée de l’œuvre (page 12) Bonne lecture ! Résumé Acte I Scènes 1-2-3 : Armande, passionnée de «philosophie», reproche à sa cadette, Henriette d'aller sur ses brisées en recherchant le mariage avec le beau Clitandre qui lui a jadis fait la cour. Scène 4 : Clitandre s’efforce, en dépit de la jalousie d’Armande et des manigances de Philaminte, la mère

interrogations et thématiques dans le roman étudié. 1 A. Une brève biographie En une dizaine d’années, Éric-Emmanuel Schmitt est devenu l’un des auteurs francophones les plus lus et les plus représentés dans le monde. Né en 1960, normalien, agrégé de philosophie, docteur, il s’est d’abord fait connaître au théâtre avec Le Visiteur, cette rencontre hypothétique entre Freud et peut-être Dieu, devenue un classique du répertoire international. Rapidement, d’autres succès ont suivi : Variations énigmatiques

dizaine d’années et fit des études de philosophie à la Sorbonne. Il devint journaliste, ce qui lui permit de voyager dans le monde entier et de rencontrer d’importantes personnalités et des chefs d’états, par exemple François Mauriac, qui a préfacé La Nuit, Golda Meir, etc. Il s’installa aux Etats-Unis en 1956. En 1963, il obtint la nationalité américaine et devint titulaire d une chaire en sciences humaines à l’université de Boston. Sa vie d’écrivain « engagé » est consacrée à la Shoah ou Holocauste

Article « [s.t.] » Ouvrage recensé : Nicolas Machiavel. Le Prince. Traduction et présentation de Gérald Allard, Éditions Le Griffon d’Argile Inc., coll. Philosophie, 1984, 209 p. ; Le Prince et autres écrits politiques. Présentation de Philippe Ranger, traduction de J.V. Périès revue par Philippe Ranger, Éditions Balises, coll. Philosophie, 1982, 415 p. par Michael La Chance Philosophiques, vol. 12, n° 2, 1985, p. 429-443. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id

réflexion sociologique et éthique concernant les « seniors » s’avère tout aussi nécessaire et urgente que celle qui concerne - par exemple - le commencement de la vie ou la question de l’immigration. Il nous est donc apparu opportun de renouer avec la philosophie intemporelle des anciens, notamment celle des stoïciens ou de relire les poètes et les grands écrivains qui nous sensibilisent à la déréliction de ceux que l’on nomme désormais, non plus seulement les « seniors » (terme emprunté au langage sportif

joue se confond avec ce que je suis, d’où l’impossibilité d’invoquer un écart entre ce que je suis et les rôles que j’accepte d’endosser. Aussi, cela implique que l’identité engage une dimension morale : y a t’il alors obligation morale à s’inventer sa propre identité ? Devenir soi-même, n’est-ce pas se découvrir comme liberté et chercher à déterminer par soi-même celui qu’on veut devenir ? III.Se découvrir, c’est inventer progressivement qui l’on veut être : A. La construction de l’identité

aussi « séducteur, généreux et magnifique ». Luciano Benetton élève ce publicitaire au rang de « grand agitateur ». Ce personnage a un goût très prononcé pour la liberté d’expression qui se manifeste à la fois dans ses photos de campagnes publicitaires mais aussi dans ses discours, notamment dans ceux où il évoque sa propre philosophie publicitaire : « Si la publicité rendait tout le monde heureux, elle ne serait qu’un acte hypocrite » qui s’oppose à une autre conception du discours publicitaire

fonder son avenir sur le développement d’une science extrême et des technologies de pointes, mais prône dans le même temps le "principe de précaution" et revendique une "surprotection" de l’individu dans tous les domaines. Sommes-nous nécessairement engagés dans cette option, qui accompagnerait une globalisation inéluctable, ou bien est-il encore possible de moduler nos engagements, de peser sur l’évolution de notre société ? Et par ailleurs le souhaitons-nous vraiment ? Une façon d’aborder le problème