S Engager Est Ce Perdre Sa Liberté Philosophie

chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’Infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour la tolérance et la liberté de penser. Déiste en dehors des religions constituées, son objectif politique est celui d’une monarchie modérée et libérale, éclairée par les « philosophes ». Intellectuel engagé au service de la vérité et de la justice, il prend, seul et en se servant de son immense notoriété, la défense des victimes de l’intolérance religieuse et de

quand les artisans deviennent des artistes; mais c'est l'origine de l'(oeuvre d')art qui est l'origine des artistes. Martin Heidegger : «L'origine de l'oeuvre d'art» dans Chemins qui ne mènent nulle part. Gallimard nrf (Classiques de la philosophie). Paris; 1962 [1950] (320 - 2 p.) [p. 11-68]. Sans admettre qu'il faille parler d'art chez les Grecs ou chez les Égyptiens et surtout avant (aux temps préhistoriques), il faut mentionner que pour les Grecs de l'Antiquité, la poésie est

raisons. L’opinion peut donner lieu à des préjugés (comme les préjugés racistes) qui exprime des peurs, des passions. La croyance, irrationnelle, nous plonge dans l’illusion et l’aliénation. Le préjugé le plus enraciné en l'homme est celui de la liberté qui empêche précisément les hommes se libérer vraiment dans l'expérience de la nécessité et de la raison. « La plupart semblent croire qu'ils sont libres dans la mesure ou il leur est permis d'obéir à leurs penchants et qu'ils abandonnent de leur

notre compagnie académique, je me garderai de prétendre à l’expression d’un récit historique. Cette brillante référence grecque m’incite plutôt à engager une méditation de science politique en recherchant la résonance des premiers pas de Périclès dans le régime démocratique pour repérer le bon sens de la pente sur laquelle nous sommes nous-mêmes engagés et pour essayer de retrouver la flamme de l’idéal politique en dépit des épreuves et des âges qui nous ont précédés. Introduction les historiens

Réfléchir sur la désobéissance civile justifie donc de revenir sur les fondements de l’obligation politique. À cet égard, le débat autour de l’asile religieux conduit à reformuler des questions récurrentes – pour ne pas dire fort anciennes de la philosophie et de la science politique – concernant les limites de l’autorité et du pouvoir politique, et le respect du droit. En reprenant une longue tradition de la réflexion politique, l’analyse entend saisir les assises théoriques du débat et ainsi mieux

faute à Voltaire » s’unit, dans la même ritournelle, à « la faute à Rousseau ». Ce n’est pas un hasard si la Révolution française les a installés l’un à côté de l’autre au Panthéon, Voltaire en 1791, Rousseau en 1794. Ennemis du despotisme, amis des libertés, écrivains et poètes autant que philosophes et consciences publiques, ils semblent avoir mené les mêmes combats. « Je fais la guerre », proclamait Voltaire. Rousseau, à l’évidence, pouvait en dire autant. Malgré tout, il se pourrait que leur proximité

existentielle c'est-à-dire « des effets sur l'univers intérieur, sur le sentiment vital des individus » (PA, 14), sur l'estime de soi et le bonheur, sur la liberté et sur la volonté de puissance. C'est aussi une valeur stimulant le désir et l'imaginaire. Le type de considération qu'on porte à l'argent exprime le type de considération qu'on porte à soi-même et engage telle ou telle représentation d'une vie réussie. On peut repérer toute une série de combinaisons possibles entre la plus ou moins grande estime

HEGEL LA RAISON DANS L’HISTOIRE1 « La philosophie n’est pas une consolation, elle est quelque chose de plus. Elle réconcilie ; elle transpose le réel qui paraît injuste et l’élève jusqu’au rationnel, en montrant qu’il est fondé sur l’Idée elle-même et en mesure de donner satisfaction à la raison. » (idem, p.101) « Le temps est l’action corrosive du négatif, mais l’Esprit est lui-même tel qu’il dissout tout contenu déterminé. » Hegel, La Raison dans l’Histoire (p.209) PLAN 2 -I-

dans cette révolte au jour le jour, il témoigne de sa seule vérité qui est le défi La seule que je connaisse, c’est la liberté d’esprit et d’action. Or si l’absurde annihile toutes mes chances de liberté éternelle, il me rend et exalte au contraire ma liberté d’action Le retour à la conscience, l’évasion hors du sommeil quotidien figurent les premières démarches de la liberté absurde Toutes les morales sont fondées sur l’idée qu’un acte a des conséquences qui le légitiment ou l’oblitèrent. Dans

Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin