Sagesse Et Superstition

Voltaire ne se soucie ni du problème des langues, ni de la vraisemblance géographique. Le chapitre est exclusivement consacré au débat. Voltaire représente ici les plus grandes civilisations : - classique (tous admirent civilisations antiques=sagesse) : Egyptien, Chaldéen, Grec - orientales (exotisme et les épices) : Indien gangaride, un habitant du Cathay (Chine orientale et septentrionale), de Cambalu (Pékin) plus précisément - occidentales (ancêtre ethniquement le plus proche du lecteur)

Voltaire veut y dénoncer l’abus d’optimisme et préconise une plus grande sagesse. Il se moque aussi implicitement de la guerre, de la religion et de ses représentants. De plus, il implique de vrais personnages, à l’image de Cunégonde ou de Pangloss. Nous aborderons la critique de la société dans Candide à travers plusieurs points : la satire du pouvoir, la satire de la religion et la satire de l’optimisme et de la superstition. La satire du pouvoir La guerre Bien que le conte ait pour but

CHAPITRE SIXIÈME -------------------------------- COMMENT ON FIT UN BEL AUTO-DA-FÉ POUR EMPÊCHER LES TREMBLEMENTS DE TERRE, ET COMMENT CANDIDE FUT FESSÉ Après le tremblement de terre qui avait détruit les trois quarts de Lisbonne, les sages du pays n'avaient pas trouvé un moyen plus efficace pour prévenir une ruine totale que de donner au peuple un bel auto-da-fé ; il était décidé par l'université de Coïmbre que le spectacle de quelques personnes brûlées à petit feu, en grande cérémonie

et de rassembler encore plus de connaissance qu’il existe déjà. Bien entendu, servir, aimer, craindre Dieu comme vous l’avez précisé dans votre lettre, je le ferais sans superstitions aucunes. Je me méfierais des futilités du monde, la vie est constituée comme vous avez pu citer dans le livre de la sagesse de Salomon, “Sagesse n’entre pas en âme malveillante et que sciences sans conscience n’est que ruine de l’âme.” Je ne finirais pas cette lettre sans me préoccuper de votre santé. J’espère

question la sagesse des inquisiteurs et on comprend que « les sages du pays » est une une anti-phrase ironiq B)Les décalages (Ironie de Voltaire joue sur le décalage entre la manière dont il rapporte les faits et leurs réalités.Il fait en sorte de monter leurs absurdités.) -décalage entre décision présentée comme sage et son aspect absurde :Voltaire veut monter le reidicule de prétendre qu’un autodafé empêchera un phénomène sismique naturel,il se moque des inqusiteurs : « des sages du pays

conformiste, Sganarelle va se comporter en défenseur de la morale traditionnelle. Mais quelle est donc la nature véritable de sa foi ? Elle est superficielle, conventionnelle, populaire, fondée essentiellement sur la craintre et la superstition B/ De la croyance à la superstition : Cette crainte superstitieuse se révèle dans les questions successives, dans l'indignation croissante de Sganarelle devant les réactions de DJ La 1° interrogation "est-il possible.?" montre que pour Sganarelle il n'est pas

justice. Ainsi nous verrons dans une première partie l’absurdité de la justice et dans la seconde partie l’ironie. Dans cette première partie nous allons étudier l’absurdité de la justice. En effet dans ce chapitre, Voltaire met en avant la superstition religieuse dénonçant l’absurdité de l’autodafé. Nous constatons, que l’idée d’organiser un autodafé ne s’appuie sur aucun élément rationnel : « le spectacle de quelques personnes brulées à petit feu (…) est un secret infaillible pour empêcher le

Racine, La Fontaine) Œuvre : plaire et instruire (apologue) Biographie de Fontenelle: 1657 -> XVIIème : Les Lumières (Voltaire) Privilégier la raison, notamment contre la superstition Les Lumières (Voltaire) Privilégier la raison, notamment contre la superstition Fontenelle 1757 -> XVIIème : mathématicien (sciences) philosophe précurseur des Lumières écrivain (artiste)

dans ce conte mais aussi dans le chapitre 6 la superstition, l'autodafé et la pratique religieuse, domaines souvent critiqués par les Lumières qui sont athées ou déistes. En quoi ce passage est-il un élément dans la stratégie de Voltaire pour dénoncer l'infâme ? Une structure narrative très démonstrative La démonstration de l'absurdité de l'autodafé dévalorisation des ecclésiastiques et de la logique religieuse : antiphrase ironique « les sages du pays » : périphrase pour nommer le tribunal

plutôt une définition « en creux « bâtie sur une série d’analogies visant à faire décrédibiliser le terme : « le fanatisme est à la superstition ce que le transport est à la fièvre, ce que la rage est à la colère. »Ainsi, le fanatisme est le degré supérieur à la superstition. Le parallélisme de construction permet de mieux retenir cette définition imagée. La superstition, pour Voltaire, s’oppose à l’esprit éclairé et rationnel, le superstitieux ne peut être ouvert à la vérité car il croit sans penser