Sahîh

haine entre les couches sociales, riches et pauvres. Est-il envisageable d’interpréter les textes de la Charia différemment pour «halaliser» une prohibition religieuse? Quand la prohibition émane d’un texte coranique clair ou d’un hadith authentique (Sahih), il n’y a pas lieu de l’interpréter de façon à la rendre Halal. Et ce conformément au texte coranique: «Ne qualifiez pas les principes que vous inventez de Halal ou Haram pour mentir au nom d’Allah. Ceux qui mentent au nom d’Allah ne réussiront jamais»

voir les chapitres 7-11 de Chapra, 1992. 6.Voir Chapra 1979, pour un examen plus détaillé des obligations, de la stratégie et des fonctions de l'Etat islamique. 7.Voir Chapra, 1992, p.3 8.D'après Anas ibn Malik, propos rapportés comme hadith sahih sur la foi d'Ahmad, d'Ibn Habban et de Hakim, par al-Suyuti dans son al-Jami alSaghir, vol.1, p.56. 9.L'économie islamique a été définie différemment par différents spécialistes. Voici par ordre chronologique, quelques unes de ces définitions:

particulière à six autres recueils thématiques : Ω Recueil d’Al-Bukhari (d. 870), appelé Sahih al-imam Al-Bukhari ou Al-Jami’ al-sahih. Considéré comme le plus important ouvrage après le Coran, il a suscité le plus d’intérêt et a fait l’objet de 300 exégèses à travers les siècles 169. Il contient 9082 récits, y compris les doublets. Ω Recueil de Muslim (d. 874), appelé Sahih al-imam Muslim, ou Al-Jami’ al-sahih. Il comprend 7563 récits. Cet ouvrage débute par une introduction sur la science de la Sunnah

terme. Charia : Loi islamique fondée sur l’orientation divine assurée par le Coran et la Sunna, les pratiques ou les « comportements » du Prophète au cours de sa vie. Ceci comprend le Hadith, la narration des décisions du Prophète. Par exemple, l’Imam Sahih Bukhari, l’un des premiers disciples les plus respectés de l’Islam, a fait le récit des décisions du Prophète concernant les prêts, le remboursement des prêts, le gel des biens et la banqueroute (Livre 41). Sukuk : Certificats de propriété ou droits

Mouslim : Rapporté par Abou Moussa Al Ach’arî) na lP Conscience quotidienne des autres ub lic at io ns Lt d. Même mettre un morceau de nourriture dans la bouche de votre femme vous permet de gagner l'amour de Dieu. (Sahîh Boukhâri, Kitâb-Al-Imân, Bâb « Innamal A'mâlou bin-niyyât » - En vérité les actions sont jugées par l'intention) m In te rn at io L'Islam développe la sensibilité et la compassion envers la souffrance des autres. Nous avons

directement prévues. Ils ont donc, dans les premiers siècles de l'islam, élaboré une série d'interprétations, à partir du Coran, de la vie du prophète (Sunna) et de témoignages de ses compagnons (Hadith) transmis par des témoins considérés comme fiables (Sahih). Pour être considérées comme valables, il fallait que ces interprétations se fassent par le principe d'analogie (Qiyas), et qu'elles reçoivent l'approbation de l'ensemble des juristes et des érudits locaux (Ijma'). Quatre écoles d'interprétation ont

Dunod – La photocopie non autorisée est un délit Pour apprécier la validité des actes juridiques, on se fonde sur deux éléments : la nature de l’acte (asl) et la situation dans laquelle il est commis (wasf ). On distingue ainsi les actes valides (sahih) lorsque la nature et la situation de l’acte sont tous deux conformes au droit ; désapprouvés (makruh) si la nature de l’acte est illicite, même si la situation est autorisée ; défectueux (fasid) si la nature de l’acte est conforme à la loi mais la

sur le classement détaillé des actes humains. Pour apprécier la validité des actes juridiques, on se fonde sur deux éléments : la nature de l’acte (asl) et la situation dans laquelle il est commis (wasf ). On distingue ainsi les actes valides (sahih) lorsque la nature et la situation de l’acte sont tous deux conformes au droit ; désapprouvés (makruh) si la nature de l’acte est illicite, même si la situation est autorisée ; défectueux (fasid) si la nature de l’acte est conforme à la loi mais

sur le classement détaillé des actes humains. Pour apprécier la validité des actes juridiques, on se fonde sur deux éléments : la nature de l’acte (asl) et la situation dans laquelle il est commis (wasf ). On distingue ainsi les actes valides (sahih) lorsque la nature et la situation de l’acte sont tous deux conformes au droit ; désapprouvés (makruh) si la nature de l’acte est illicite, même si la situation est autorisée ; défectueux (fasid) si la nature de l’acte est conforme à la loi mais

sur le classement détaillé des actes humains. Pour apprécier la validité des actes juridiques, on se fonde sur deux éléments : la nature de l’acte (asl) et la situation dans laquelle il est commis (wasf ). On distingue ainsi les actes valides (sahih) lorsque la nature et la situation de l’acte sont tous deux conformes au droit ; désapprouvés (makruh) si la nature de l’acte est illicite, même si la situation est autorisée ; défectueux (fasid) si la nature de l’acte est conforme à la loi mais