Saint Amant Melon

la femme le regarde enfin et lui dit : "Ecoute, je sais que nous sommes mariés depuis 15 ans, mais je veux divorcer..." Le mari ne dit rien et se contente d'accélérer, 100 km/ h. "J'ai eu une aventure avec ton meilleur ami et il est bien meilleur amant que toi" Encore une fois, le mari ne dit rien et se contente d'accélérer, 110 km/ h. Elle : "Je veux la maison et les enfants" Le mari se contente d'accélérer, 120 km/ h . Elle : "Je veux aussi la voiture, le compte en banque et les cartes de crédit

mer. Le rivage de la haute Normandie, au contraire, était droit, une grande falaise, découpée, dentelée, superbe, faisant jusqu'à Dunkerque une immense muraille blanche dont toutes les échancrures cachaient un village ou un port: Etretat, Fécamp, Saint-Valery, Le Tréport, Dieppe, etc. Les deux femmes ne l'écoutaient point, engourdies par le bien-être, émues par la vue de cet Océan couvert de navires qui couraient comme des bêtes autour de leur tanière; et elles se taisaient, un peu écrasées par

nourriture, mais à condition que Catherine vienne désormais chercher les provisions. Chapitre III : La misère de la Maheude n’empêchait pas sa rivalité avec sa voisine, la Levaque, et avec la Pierronne qui vivait avec son mari et un logeur qui était son amant : «C’était la commune histoire des promiscuités du coron.» (page 100). Les commérages allaient bon train, les liaisons étant des sujets de discussion très prisés. Mme Hennebeau, la femme du directeur de la fosse du Voreux, fit visiter le coron à des

nourriture, mais à condition que Catherine vienne désormais chercher les provisions. Chapitre III : La misère de la Maheude n’empêchait pas sa rivalité avec sa voisine, la Levaque, et avec la Pierronne qui vivait avec son mari et un logeur qui était son amant : «C’était la commune histoire des promiscuités du coron.» (page 100). Les commérages allaient bon train, les liaisons étant des sujets de discussion très prisés. Mme Hennebeau, la femme du directeur de la fosse du Voreux, fit visiter le coron à des

réservé à donner son consentement à ces lois, et que la promulgation ne pût s'en faire qu'avec tant de solennité, qu'avant que la constitution fût ébranlée on eût le temps de se convaincre que c'est surtout la grande antiquité des lois qui les rend saintes et vénérables, que le peuple méprise bientôt celles qu'il voit changer tous les jours, et qu'en s'accoutumant à négliger les anciens usages sous prétexte de faire mieux, on introduit souvent de grands maux pour en corriger de moindres. J'aurais

siècle se prête d’ailleurs à ce courant philosophique et littéraire du néo4 Aristote, Rhétorique, op. cit., 1388b. 12 stoïcisme5 que Juste Lipse et Guillaume du Vair illustrent dans la Manuductio et la Physiologia stoicorum ainsi que dans la Sainte philosophie. Ainsi le stoïcisme n’est pas incompatible avec le christianisme, d’autant plus que Juste Lipse met en évidence dans ses ouvrages « la parenté intime du christianisme et du stoïcisme, c’est-àdire la base rationnelle, d’origine toute divine

réservé à donner son consentement à ces lois, et que la promulgation ne pût s'en faire qu'avec tant de solennité, qu'avant que la constitution fût ébranlée on eût le temps de se convaincre que c'est surtout la grande antiquité des lois qui les rend saintes et vénérables, que le peuple méprise bientôt celles qu'il voit changer tous les jours, et qu'en s'accoutumant à négliger les anciens usages sous prétexte de faire mieux, on introduit souvent de grands maux pour en corriger de moindres. J'aurais fui

réservé à donner son consentement à ces lois, et que la promulgation ne pût s'en faire qu'avec tant de solennité, qu'avant que la constitution fût ébranlée on eût le temps de se convaincre que c'est surtout la grande antiquité des lois qui les rend saintes et vénérables, que le peuple méprise bientôt celles qu'il voit changer tous les jours, et qu'en s'accoutumant à négliger les anciens usages sous prétexte de faire mieux, on introduit souvent de grands maux pour en corriger de moindres. J'aurais

1995. [pic] Texte A — François René de Chateaubriand, Mémoires d’outre-tombe [Le chapitre III du livre premier est daté par l’auteur du 31 décembre 1811.] La maison qu’habitaient alors mes parents est située dans une rue sombre et étroite de Saint Malo, appelée la rue des Juifs : cette maison est aujourd’hui transformée en auberge. La chambre où ma mère accoucha domine une partie déserte des murs de la ville, et à travers les fenêtres de cette chambre on aperçoit une mer qui s’étend à perte

réciproque de l'homme et de la femme. En conséquence, Bachofen présente l'Orestie d'Eschyle comme la description dramatique de la lutte entre le droit maternel déclinant et le droit paternel naissant et victorieux à l'époque héroïque. Pour l'amour de son amant Egisthe, Clytemnestre a tué son époux Agamemnon revenant de la guerre de Troie ; mais Oreste, le fils qu'elle a d'Agamemnon, venge le meurtre de son père en tuant sa propre mère. C'est pourquoi il est poursuivi par les Erinnyes, protectrices démoniaques