Saint Augustin Et Le Temps

l'existence du temps ? Le temps est un milieu indéfini, où les évenements se déroulent. Il comprend 3 dimensions, le passé, où les évenements se sont déjà déroulés, le présent, ce qu'on vis en ce moment et le futur, ce qu'il nous reste encore à vivre de facon incertaines. Saint Augustin l'a dis le passé n'est plus, l'avenir n'est pas encore, le présent n'est que passage. Est il possible de nier l'existence du temps ? Le temps existe il ? Est il possible d'effacer les conséquences du temps ? Peux on

Mongolie et en Chine, mais qui disparaissent aux XIVe-XVe siècles ; dans le Proche-Orient, qui ont presque tous disparu au XVe siècle ; au Sud de l’Inde, sur la côte de Malabar, formant la seule communauté encore importante (on les appelle « chrétiens de Saint-Thomas »). Il y a également les coptes (des monophysites, croyant que le Christ n’a qu’une nature qui est divine) en Nubie (où ils tendent à disparaître), en Egypte, surtout en Ethiopie. Il y a également des jacobites (monophysites) en Syrie, mais

confiance assez naïve dans le progrès que pouvaient nous apporter les sciences. Pour la première fois, l’idée d’un progrès de l’humanité ne s’appuyait plus sur des croyances religieuses, comme celle de l’avènement proche de la Cité de Dieu, pour Saint Augustin mais sur une foi dans l’homme, dans sa raison et dans le pouvoir de la technique de changer radicalement la vie humaine. Le sens de l’Histoire était celui du progrès scientifique et technique. L’homme moderne possède une conscience historique

lire L'Astrée, d’Honoré d'Urfé, et Rabelais, plutôt que Saint Augustin. Il reprend des études de droit à Paris et fréquente un cercle de jeunes poètes : les chevaliers de la table ronde, où il rencontre Pellisson, François Charpentier, Tallemant des Réaux, et Antoine de Rambouillet de La Sablière, qui épousera la future protectrice du poète Marguerite de La Sablière. Il obtient en 1649, un diplôme d’avocat au parlement de Paris. Entre temps, en 1647, son père lui organise un mariage de complaisance

mariage par la suite à la sortie ! « « quand […] voulût issir hors et etoient ensemble mariés » o Réclusion : ici, ils quittent l’abbaye qd ils le « voulaient » o Dévotion et soumission à dieu : aucune allusion à dieu = étrange + la devise de saint augustin était « aime Dieu et fais ce que tu veux » Ici, c’est « fais ce que voudras » : dieu disparaît dans cette devise. + on ne prit plus dieu. = absence de règle religieuse sauf le mariage de la fin. - Les Thélème agissent selon leur propre volonté

scientifique chez Marx). Distinguer avenir et futur : l'avenir comme dimension temporelle « humanisée » comme « extension de la durée » (Bergson), temps du projet et le futur comme dimension temporelle objective. Enjeux du sujet : Ils sont doubles : la réflexion renvoie à la construction de soi-même comme sujet libre par l'expérience qu'il fait du temps mais aussi à l'identité d'un sujet collectif ( Etat, nation, communauté politique ou sociale) qui se construit par blessures mémorielles, événements

l’autobiographie le sujet fait une biographie de lui-même (des écrits de sa vie) ;  L’hagiographie : c’est la biographie des Saints (exemple : Sainte Thérèse, St. François d’Assises, etc.) La toute première autobiographie (Les Confessions) fut écrite par St. Augustin au IVème siècle, où il raconte son itinéraire, de sa formation à sa conversion. De nos jours, grâce à l’évolution des temps et des technologies, les biographies ne sont plus uniquement faites sous forme de livres mais peuvent également prendre

l'optimisme ? Zadig ? ou encore l'ingénu ?  Mais Voltaire n'était pas qu'un simple écrivain, c'était aussi un homme qui avait des valeurs et qui voulait se battre pour que ses idées soient entendus. Il s'est battu sur la liberté d’expression durant un temps ou il ne faisait pas bon de prendre la parole, il s'est battu contre les injustices, contre la tolérance et bien sur, contre ce qu'il y avait de plus puissant à l'époque ( 18eme siècle ) : la religion. Voltaire ne supportait pas l injustice ni ce

croix et le sceptre impérial. La religion chrétienne cessait à peine d’être proscrite, que déjà elle devenait protégée, puis dominante. Le successeur de Néron et de Dèce allait siéger au premier concile général, et recevoir le titre de défenseur des saints canons. Comme on l’a dit, la république romaine et la république chrétienne joignaient leurs mains dans celles de Constantin [1]. Seul chef, seul juge, seul législateur de l’univers, il consentait à prendre des évêques pour conseillers et à donner

logarithmes népériens de 1647, date à laquelle Grégoire de Saint-Vincent travaille sur la quadrature de l'hyperbole et démontre que la fonction obtenue vérifie la propriété des fonctions logarithmes (transformation d'un produit en somme) mais lui-même ne voit pas le lien avec les logarithmes inventés par Napier et c'est son disciple Alphonse Antoine de Sarasa qui l'explicitera en 164910. La fonction ln s'est d'ailleurs appelée un certain temps fonction logarithme hyperbolique compte tenu de sa découverte