Saint Augustine

 Le temps existe-t-il ? « Qu’est-ce donc que le temps ? demande Saint Augustin , « si personne ne me le demande, je le sais. Si quelqu’un pose la question et que je veuille l’expliquer, je ne sais plus. » En effet, intuitivement, on sait ce qu’est le temps car on vit dans le temps pourtant de manière discursive, lorsqu’il s’agit d’analyser ces paroles ou de les commenter on en est incapable. De plus, on constate un paradoxe : le temps est une notion immatérielle mais qui est indirectement assimilé

Français Saint Augustin Biographie : Augustin d’Hippone, ou Saint Augustin, nait dans le municipe de Thagaste (actuelle Souk-Ahras, Algérie) le 13 novembre 354, est un philosophe et théologien chrétien de l’Antiquité tardive, évêque d’Hippone. Milieu social : Augustin est né en dans une famille de la petite bourgeoisie "en voie de prolétarisation" dont l'espoir réside dans les études que peuvent faire les enfants pour devenir enseignant, avocat ou membre de l'administration impériale

L’œuvre de saint Augustin (354-430 ap. J.-C.) est colossal et elle a profondément marqué l’histoire de notre civilisation. En réalité, Augustin a imprégné toute la réflexion philosophique et théologique de l’Occident, et cela, à partir de la fin de l’Antiquité jusqu’à aujourd’hui en passant par le Moyen-Âge. Ainsi, les débats suscités par l’interprétation de son œuvre ont grandement contribué à l’émergence de la pensée moderne et particulièrement au concept d’autonomie. Dans les lignes qui suivent

Les Confessions de Saint Augustin Les Confessions (400) de saint Augustin, si elles sont incontestablement l'ouvrage le plus célèbre de cet auteur, ne sont dans l'oeuvre du théologien-philosophe que secondes par rapport à La Cité de Dieu, écrite plus tardivement (412-427) et qui contient la philosophie de l'histoire de saint Augustin. Le succès des Confessions vient probablement de l'implication personnelle de l'auteur dans cet ouvrage, qui permet au lecteur de suivre un itinéraire de vie. Le

en ce qui a trait à la santé mentale chez les jeunes, travaillant, enseignant et publiant sur le sujet depuis bientôt cinquante ans. C’est donc le point de vue de ce clinicien spécialiste de l’adolescence que je comparerai avec ceux de Spinoza, Augustin et Sartre. Baruch Spinoza est né en 1632 à Amsterdam de parents juifs portugais. Ce « rationaliste généreux » n’échappa pas à de sévères critiques par ses contemporains pour ses positions controversées en regard de la Bible, du droit naturel

position de Saint Thomas Elle a été définie par saint Thomas d’Aquin au XIIIe siècle. Il s’agit de la délicate question de concilier deux notions apparemment opposées, celle d’un Dieu tout-puissant et celle d’un homme libre ou, en d’autres termes, celle de la grâce, secours surnaturel et gratuit de Dieu, et du libre-arbitre, c’est-à-dire du libre choix de l’homme de suivre le Bien à quoi Dieu l’appelle. Or, pour accomplir son salut, l’homme est libre, mais il est également affirmé par saint Paul1 et

GANGLOFF Louise 1ère L. QUESTION TRANSVERSALE COMPOSITION N 2 Quatre extraits d'autobiographies de Saint Augustin, de Rousseau, de Chateaubriand et de Cohen, respectivement Confessions, Les Confessions, Les Mémoires d'Outre-Tombe, et Le Livre de ma mère sont unis par leur thème commun qui est l'aveu et chacun des auteurs ont défini leurs destinataires. Effectivement, Saint Augustin avoue que "ce n'était pas l'objet convoité par [son] vol [dont il] voulait jouir, mais du vol même et du pêché"

mal, mais à vouloir le mal 47 Pascal, Pensées (Classement Brunschvicg), n° 895 pour le mal lui-même, c’est-à-dire à faire de celui-ci, non seulement l’objet, mais le but même de tout acte ? Faire le mal pour le mal Dans les Confessions48, saint Augustin rapporte un vol de fruits commis par lui dans l’adolescence et montre qu’à la différence du bandit qui vole ou qui tue pour de l’argent ou pour la puissance, c’est pour le plaisir de voler qu’il a volé : « Ce n’est pas de la chose convoitée par

entre ensuite à l'École française de Rome, où il travaille sur saint Augustin. Admirateur de Teilhard de Chardin et de Charles Péguy, il rencontre Emmanuel Mounier, avec qui il collaborera à la revue Esprit à partir de 1935. Il est également le fondateur des Études augustiniennes. Il voyage ensuite en Italie (Naples) et en Égypte (Le Caire) avant d'enseigner à Nancy, puis Montpellier. Il obtient en 1937 sa thèse sur Saint Augustin et la fin de la culture antique. Amateur de musique, il deviendra

recherche conditionné, un examen minutieux des grandes analyses du temps chez Augustin, Husserl et Heidegger ont ponctué la troisième partie de Temps et Récit. Ricœur essaye de rendre compte de l’enchevêtrement du passé, du futur et du présent respectivement comme milieu du souvenir et de l’histoire, milieu de l’attente, de la crainte et de l’espoir, moment d’attention et d’initiative. En se mesurant sur l’ogre aristotélicien, Augustin a attiré l’attention sur le caractère aporétique du temps. L’IMPOSSIBLE