Salut les Terriens !

Histoire de la Belgique. HIST-C-102 Serge Jaumin. 1ère BA Droit, 2011-2012 Julie Vandewalle U.L.B Page 1 sur 86 Salut ! Voici une synthèse du cours d’histoire de la Belgique de Serge Jaumain (2011-2012) ainsi que de mes notes du cours oral. J’ai assisté à tous les cours, sauf 2 fois où j’ai pu me procurer de très bonnes notes. J’ai simplement copié-collé certains passages du syllabus et y ai inclus mes notes par-ci par-là. Les pages à ne pas connaître dans le syllabus ne sont pas reprises

électronique................................. 213 –4– UN PHILOSOPHE Je m’étais pris d’une profonde sympathie pour ce grand flemmard de gabelou que me semblait l’image même de la douane, non pas de la douane tracassière des frontières terriennes, mais de la bonne douane flâneuse et contemplative des falaises et des grèves. Son nom était Pascal ; or, il aurait dû s’appeler Baptiste, tant il apportait de douce quiétude à accomplir tous les actes de sa vie. Et c’était plaisir de le voir

est comparé à un arbre, l’arbre qui est symbole de vie qui contribue à travers les vicissitudes des saisons et symbole de force, calme et apaisante, de paternité, de fécondité, de lieu où nichent les oiseaux, donc de protection bienveillante et de salut. « Kyalulindi, neyanina nsamba/nabezaga na ntabi » Moi, grand arbre sec, je souffre de ne plus avoir de feuilles ; pourtant j’avais des branches. Dans les initiations, il ne s’agit donc pas d’apprendre les règles du code moral, mais surtout de les

mondiale actuelle n'existait pas encore, où le commerce marchand n'était florissant que dans les villes, tandis qu'à la campagne l'économie naturelle, c'est-à-dire la production pour les besoins immédiats, dominait aussi bien dans les grands domaines terriens que dans les petites exploitations paysannes. Prenons par exemple la situation en Haute-Écosse dans les années 50 du siècle passé, telle que la décrit Dugald Stewart : « D'après le Statistical Account, on vit jadis, dans quelques parties de la HauteÉcosse

charité ; on n'a pas la propriété exclusive d'un don de Dieu. Dans l'Évangile, le serviteur qui enterre le talent que lui a confié son maître au lieu de l'investir afin qu'il rapporte, est durement puni. La "grasce" fait partie de l'économie divine du salut de l'humanité.  Il est donc essentiel qu'elle obtienne sa reconnaissance sociale et qu'elle soit reçue dans la société des hommes. La vérité n'est pas simplement une information sur le monde ; c'est un principe actif ; elle est "sapience "ou "escience"

au-delà de ce pourquoi ils ont été élus. Ce mandat est à l’antipode de la démocratie. On distingue plusieurs strates dans la société :  Les hommes : citoyens français ;  Les citoyens actifs : ceux qui payent des impôts fonciers, propriétaires terriens. Droit de désigner les électeurs. Pour être électeur il faut payer un impôt plus élevé. On est loin de la description contemporaine de la démocratie. C) LA CONSTITUTION DE 1791 : La Constitution adoptée le 14 septembre 1791 s’enracine dans

Pierre de poser son épée. Ainsi, munis de leurs matraques, ils se mirent à attaquer les voyageurs sur les routes de toutes les régions+, puis les fermes des propriétaires terriens. Le but des circoncellions était de mourir au combat en martyrs. Ces extrémistes tuèrent, violèrent, volèrent les voyageurs et les propriétaires terriens. Lorsqu'ils n'arrivaient pas à se faire tuer, ils finissaient par se suicider en sautant du haut des falaises. La secte des circoncellions, violemment réprimée, finit par

l’existence de Dieu et une vie dans l’au-delà croient en l’amour, en l’adoration de Dieu et en la charité envers tous les hommes de bonne volonté. Les croyants sincères devront subir toutes les épreuves et feront tous les sacrifices pour d’assurer leur salut éternel. Au contraire, les disciples de l’athéisme sont éduqués dans la haine de ceux qui refusent d’accepter leur croyance matérialiste. L’infâme résolution des dirigeants des deux groupes athées (réaliser la domination mondiale) leur fait concevoir

des soldats qui vont finir par former une caste aristocratique dotée de privilèges qui vont devenir héréditaire à partir des 11°et 12°s. On trouve aussi parmi ces nobles les successeurs des comtes et des ducs francs et les grands propriétaires terriens soumis à la même observation. Ils exercent un pouvoir de commandement en qualité de seigneur, c’est ça qui les rend nobles. Peu à peu le droit va reconnaître l’existence de cette classe sociale d’où les privilèges. Une acquisition de plus en plus

celui prôné par le darwinisme social ; le jeune Maurras, pas encore devenu royaliste, la dit d'une « tumultueuse beauté »[53]. Il y dénonce les tarifs Méline de 1892 qui protègent les cultivateurs de blé, mais pas, selon lui, les petits propriétaires terriens ni les populations urbaines, assujetties à une hausse des prix[54]. Il ne cesse d'appeler à la réforme sociale, mettant l'accent sur la misère à travers des faits divers ; il reprend, à propos du chômage, la phrase de Marx sur « l'armée de réserve