Samuel von Pufendorf

qui pourrait résulter de nos actions. Par exemple, selon Kant, on ne doit pas mentir pour éviter un meurtre, car l'obligation de dire la vérité est absolue et ne tolère aucune condition particulière. Il existe plusieurs théories des devoirs : Samuel von Pufendorf distingue trois types de devoirs : devoirs envers Dieu (dévotion interne et externe) ; devoirs envers soi-même (devoirs envers l'âme : par exemple développer ses talents, et devoirs envers le corps -ne pas se tuer, ne pas se nuire-) ; devoirs

être réfutée petit à petit, en effet une nouvelle conception du droit naturel va apparaître à compter du 17ème siècle, à partir de la doctrine du jurisconsulte et philosophe Hollandais Hugo Grotius. Différents philosophes et juristes comme Samuel Von Pufendorf et Christian Wolff viendront notamment travailler sur ce sujet. L’école moderne du droit naturel va ainsi définir les bases d’une vision laïque et universaliste du droit en plaçant l’individu et sa raison au fondement de l’ordre juridique.

droit 42 (1997) sion codificatrice dut être relevée à trois reprises en 1714, en 1746 et en 1780. Si l’initiative de faire un code confiée en 1714 1 par Frédéric-Guillaume I er à Christian Thomasius n’eut pas de suite 2, le projet 3 élaboré par Samuel Cocceji entre 1749 et 1751 4 sur l’ordre de Frédéric II 5, le grand Frédéric, resta inachevé 6. Il fallut donc attendre 1780 7 pour qu’à la suite d’une catastrophe juridico-politique 8, qui devait entraîner une réforme de la justice et des lois

naturel moderne. Il est en effet le premiers philosophe de l'époque moderne à avoir étudié cette question, en relation avec le droit international et le droit du commerce, à une époque où le commerce maritime se développait considérablement. Samuel von Pufendorf, très influencé par Grotius, s'est aussi penché sur la question. Nous sommes en droit de se poser la question suivante : quel sont les théories du droit naturel aujourd’hui, sa place ? Et pourquoi sont-elles critiquées ? Nous verrons dans

du droit naturel moderne. Il est le premier philosophe de l'époque moderne à avoir étudié cette question, en relation avec le droit international et le droit du commerce, à une époque où le commerce maritime se développait considérablement. Samuel von Pufendorf, très influencé par Grotius, s'est aussi penché sur la question. Le droit naturel est en tout cas une émanation de la pensée européenne occidentale des Temps Modernes. Son développement coïncide d'une part avec la remise en question (notamment

qui pourrait résulter de nos actions. Par exemple, selon Kant, on ne doit pas mentir pour éviter un meurtre, car l'obligation de dire la vérité est absolue et ne tolère aucune condition particulière. Il existe plusieurs théories des devoirs : Samuel von Pufendorf distingue trois types de devoirs : devoirs envers Dieu (dévotion interne et externe) ; devoirs envers soi-même (devoirs envers l'âme : par exemple développer ses talents, et devoirs envers le corps -ne pas se tuer, ne pas se nuire-) ; devoirs

légitimité dominant l'espace européen à la fin du XX-ème siècle et comment s'inscrivent-ils dans l'héritage de l'Etat moderne naissant. La recherche se conclut par une comparaison de la conception légitimatoire jusnaturaliste (H. Grotius, T. Hobbes, S.v. Pufendorf, J. Locke) avec les développements actuels (représentés par le procès Barbie à Lyon en 1987 et le procès Honecker à Berlin en 1992-1993) de la conception légitimatoire véhiculée par la jurisprudence de Nuremberg. La conception légitimatoire jus-naturaliste

tempérée . Mais en matière de régime politique il n’y a pas de vérité. Dans l’ensemble Grotius n’est pas tout a fait laïque mais il laïcise le Jus Naturalis et ça c’est très moderne §7 Samuel von Pufendorf., Chemnitz, Saxe, 1632 - Berlin, 1694 Juriste et historien allemand. Baron von Pufendorf . Célèbre pour ses Eléments de jurisprudence universelle (1660), il dut un temps s'exiler en Suède pour avoir critiqué le fonctionnement politique de l'Allemagne dans sa Situation de l'Empire germanique

le droit naturel (sens commun de l'humanité) et le droit volontaire (jus gentium), celui qui a reçu force obligatoire de la volonté de toutes les nations ou de plusieurs d'entre elles. On peut citer aussi Alberico Gentili, Emer de Vattel et Samuel von Pufendorf. Les éléments constitutifs de l'état moderne se mettent en place, en particulier en Angleterre et en France : pouvoir organisé lié à une institution et non à la personne même de son détenteur, population, territoire. De la coexistence des

le droit naturel (sens commun de l'humanité) et le droit volontaire (jus gentium), celui qui a reçu force obligatoire de la volonté de toutes les nations ou de plusieurs d'entre elles. On peut citer aussi Alberico Gentili, Emer de Vattel et Samuel von Pufendorf. Les éléments constitutifs de l'état moderne se mettent en place, en particulier en Angleterre et en France : pouvoir organisé lié à une institution et non à la personne même de son détenteur, population, territoire. De la coexistence des