Sanctuaire d'Asclépios et théâtre d'Épidaure

d’Esculape, (ou Asclépios en grec), apparait dès les Ve et IVe siècle av. J-C. Les visiteurs qui viennent au temple espèrent le plus souvent la guérison d’une maladie. Pour ce faire, il doivent se “purifier” (jeûne, diète), puis, entrés dans le sanctuaire parcouru de serpents non venimeux, symboles du dieu, dormir à l’intérieur: Esculape interviendrait dans leurs rêves afin d’indiquer la marche à suivre. Parfois, l’accès aux temples est payant. Pour remercier le dieu, des offrandes sont faites (de

(10/09/2014) PARTIE 1 : Définition : Le mot théâtre est un mot grec « Theatron ». il s'agit du verbe theaômai qui veut dire contempler. Ce verbe signifie regarder le paysage, le spectacle à la fois. Theatron veux dire le théâtre comme lieux, la place, le billet, le bâtiment, le spectateur, etc... Theatron reprend tous, de la plus petite à la plus grande signification en rapport avec le théâtre. L'ensemble est theatron. Le spectateur est theatron, la scène est theatron. D'une part

parlent… Depuis trois millénaires, la Grèce a conclu un pacte avec la beauté. Avec ses îles, ses dieux, ses sites et son soleil, la Grèce est fascinante. Les dieux se sont penchés sur ce berceau de notre civilisation, qui a inventé la démocratie, le théâtre et les jeux olympiques. Si les dieux sont enfouis, et les temples détruits, chaque lieu évoque une grandeur toujours présente, nous rappelle un certain art de vivre, une pensée à jamais sculptée dans le marbre. Les Grecs consacraient aux dieux leurs

TECHNIQUE Le théâtre d’Épidaure A-Information générales Auteur : Polyclète Le Jeune Titre : Le théâtre d’Epidaure Année : Au début du III ème siècle av.J-C Lieu d’exposition ou de conservation : Le sanctuaire d’Asclépios Courant artistique/thème : Antiquité B-Intérêt/Contexte historique Le théâtre d’Epidaure était dédié à Asclépios. Les grecs venaient sur ce lieu pour vénérer ce dieu médecin dont le sanctuaire est justement situé à moins de 500 mètres du théâtre. Pendant l’Antiquité

cité située sur le golfe Mélas en Chersonèse de Thrace ; fondée au VIIe siècle av. J.-C., aujourd'hui en Turquie (province de Çanakkale). * Chios île de la mer Égée, proche de la Turquie, en Grèce (Égée-Septentrionale). * Claros / Klaros, sanctuaire d'Apollon en Ionie, aujourd'hui en Turquie (province d'Izmir). * Clazomènes, cité de l'Ionie ; fondée à l'époque des invasions doriennes par des colons originaires de Phlionte et de Cléonaï, aujourd'hui en Turquie (province d'Izmir). * Colophon

Dans l'antiquité classique, il est divisé entre plusieurs cités dont les principales sont Sparte, Argos et Corinthe. Le centre de la péninsule est constitué par l'Arcadie. Dans le Nord-Ouest, le sanctuaire d'Olympie est un des plus importants de la Grèce, tandis qu'à l'Est on trouve les sanctuaires d'Épidaure et de Némée. Le Péloponnèse occupe une place relativement mineure pendant la période romaine, où il forme la province d'Achaïe. Corinthe, capitale de la province, est alors la principale ville

d'Apollon à Dréros du VIIIè, Héraion de Délos et de Pérachora. |[pic] | |Ruines du sanctuaire d’Héra à Pérachora, golfe de Corinthe. VIIIè siècle avant JC. (Art grec) | |[pic]

construction des monuments. Ex : Hérodote parle du Trésor de Siphnos (petit monument) réalisé à Delphes pour remercier Apollon de la prospérité de la ville. Il a été érigé avant l’invasion des Samiens et la destruction de la ville (525). Sur le plan du sanctuaire d’Apollon, à Delphes, on voit que la « Voie sacrée » qui mène à l’entrée du temple était bordée d’offrandes (petits monuments) des cités. Celles-ci étaient en compétition pour le prestige (la plus riche, la plus pieuse ou la plus forte) et réalisaient

démotique (c'est-à-dire de l'indication du dème d'origine); il était gouverné par un démarque, qui gérait les affaires locales et servait d'intermédiaire avec le pouvoir central. Chaque dème avait ses terres communes, ses dieux protecteurs, ses sanctuaires et ses fêtes. À l'époque byzantine, les dèmes désignaient les deux grands partis politiques de Constantinople (les Bleus et les Verts). © 2005, Hachette Multimédia / Hachette Livre - Diolkos (cf. p. 68) Corinthe [...] Le canal de Corinthe Histoire

Paris, PUF, 1951 ; W.M. Ellis, Alcibiades, New York, Routledge, 1989. visage la plupart des « Hermès », ces piliers quadrangulaires en pierre, ornés d'un phallós et surmontés d'une tête barbue, que la piété populaire dressait devant les sanctuaires et devant certaines maisons. Superstitieuse, l'opinion publique vit dans ce sacrilège un mauvais présage pour l'expédition, d'autant plus qu'Hermès était le dieu des voyageurs : c'était probablement le résultat escompté par les auteurs du forfait