Sape

manière courante de régler les affaires étrangères, qui était la force et la violence. Historiquement, nous pouvons dire que la disparition de l'autorité est simplement la phase finale, quoique décisive, d'une évolution qui, pendant des siècles, a sapé principalement la religion et la tradition. De la tradition, de la religion, et de l'autorité (dont nous discuterons plus tard les liens), c'est l'autorité qui s'est démontré l'élément le plus stable. Cependant, avec la disparition de l'autorité, le

Article 3 : When formal control undermine Trust and cooperation. Christ et Coll. 2008. Traduction : « Quand le contrôle formel sape la confiance et la coopération » Par M. H. Christ, K. L. Sedatole, K. L. Towry et M. A. Thomas Questions: * Quel est le propos des auteurs? * Quelle est la méthodologie? * Discutez l’impact des types de contrôle sur la motivation (coopération, confiance, etc.) * Recommandations La confiance est la base de toutes relations personnelles et institutionnelles

paysans et artisans japonais. Rien qu’en 1833 dans diverses régions du Japon, on compte 30 soulèvements . Ces derniers luttent pour l'élimination de l'oppression féodale. Ces multiples soulèvements et révoltes , bien que mal organises constituent a sapé le féodalisme japonais. De plus en plus de troubles ont eu lieu dans les villes. Souvent, la raison pour laquelle ils passent, n’est que le manque trivial de riz ou une forte augmentation des prix de lui comme une suite de manipulations spéculatives

communs et à l'affirmation d'une conscience collective créatrice de solidarité et de cohésion sociale. Mais la diversification croissante des statuts professionnels et, surtout, la persistance du chômage et la montée de la précarité de l'emploi ont sapé en partie le socle de cette cohésion. • La perte d'emploi ou l'insécurité du statut professionnel ont des effets ravageurs, à la fois sur les solidarités professionnelles, mais aussi sur la sociabilité privée (au sein du groupe familial ou du cercle

titre : une contre révolution réussie. Sa thèse : Mai 68 a été une révolution hédoniste = la recherche du plaisir immédiat, mai 68 marquerait la victoire de la sphère du privée sur l’action publique et donc en mettant en avant le privé, mai 68 aurait sapé les bases d’un projet révolutionnaire qui repose sur un groupe, elle aurait coupé la venue du communisme. Cette thèse de la ruse de la raison se retrouve chez Luc Ferry, ils insistent sur le fait que le capitaliste moderne a su intégrer l’épanouissement

» aux vers 24 et 25. Cette situation, créer un univers mystérieux et angoissant, vers 5 « l'aventure est secrète ». Don Salluste utilise la métaphore pour illustrer la chute de la reine « oh ! Mais je vais construire, et sans en avoir l'air, une sape profonde, obscure et souterraine ! … » aux vers 28 et 29. La vengeance est toujours l'idée principale de Don Salluste. Il affirme qu'il se « vengerai » au vers 43. Celui-ci ne sait pas comment s'y prendre mais veut que ça soit terrible « Je me vengerai

a commandé d'épouser la suivante qu'il a séduite ou de quitter la cour. Néanmoins Salluste n'entend pas se soumettre aux injonctions de la Reine. Il la méprise et annonce sa vengeance. Depuis son exil, il va "construire, sans en avoir l'air, / une sape profonde, obscure et souterraine" (vers 28 et 29). Le caractère de Salluste est déterminant car il se place au centre de toute l'intrigue tout en annonçant son absence. Il sera la force "souterraine" (reprise de son propre mot au vers 29) qui mènera

N’est-il pas la condition sine qua non pour que la société soit juste ? L’Asocial en chaque homme n’est-il pas précisément le moyen de faire respecter la justice ? Comme nous l’avons vu, il semble que l’Asocial soit à exclure de la société car il sape les fondements de la société. Cependant, si ces fondements sont injustes, n’est-il pas souhaitable de les remplacer par des valeurs plus légitimes ? Remettre en cause la société, est-ce nécessairement faire régner le chaos ? Dans Antigone de Jean Anouilh

Le philosophe, c'est donc, parmi les hommes, la raison même. Au-delà des catégories déjà constituées de la raison, véritable système de vérités qui peut être socialement institué, le philosophe se sert de la raison comme puissance constituante : il sape l'ancien ou l'assimile, bâtit sur de nouveaux fondements et crée de nouvelles normes, une nouvelle raison. Dès lors l'activité de la raison dynamique se confond avec l'activité même du philosophe : il invente, crée, organise, synthétise, résout, etc

physiquement dévastés où les villes, les villages, les usines, les puits de mines et les champs sont parfois littéralement effacés du paysage, sur des sols pollués par des milliers de cadavres humains et animaux, rendus dangereux par les sapes (la sape est une méthode de siège qui consiste à détruire une fortification ennemie en attaquant les fondations d'une muraille, d'une forteresse ou d'un château), les tranchées et les milliards d’obus et autres munitions non explosées ou non tirées (perdues