Sartre Choix Originel

Séquence III-Le roman du XVIIème siècle à nos jours, esthétique et valeurs. Mme de Lafayette, La Princesse de Montpensier, 1662, Prévost, Histoire du chevalier des Grieux et de Manon Lescaut, 1731, A. Camus, L'Etranger, 1942. Interrogation. I) Le contexte des romans : a) La Princesse de Montpensier, 1662 : cette nouvelle évoque les ambitions des aristocrates et la violence des guerres de religion, au XVIème siècle. Citez deux éléments précis à l'appui de chaque aspect. b) Manon Lescaut,

décrivaient des cercles. C'est Johannes Kepler qui montra que c'était des ellipses. Il supposa aussi une force attirant les planètes entre elles, expliquant les marées (ce à quoi Galilée ne croyait pas). ⇒ Galilée formula la loi de l'inertie : la vitesse originelle d'un corps céleste se maintient tant que les causes extérieures d'accélération ou de ralentissement n'interviennent pas. Effet conjugué des forces pour donner des courbes (paraboles). ⇒ Isaac Newton (1642 – 1727) a décrit le mouvement des planètes

« crise des valeurs » ou « relativisme généralisé ». Codes : propre à chaque société, groupes d’intérêts. Impossible à comparer : réactiver l’hégémonie de la rationalité occidentale. Valeur : inconditionnée, imposé à tous, oriente plus positivement nos choix. Cl° : 1 valeur fondatrice mais n’as pas été fondée. Commt et ds quelles mesurs valeurs peuvent être remises en question ? Faut retracer l’évolution générale des valeurs des traditions occidentales. Idées comme modèles immuables : les Grecs = ont

misérable, mais aussi grand, car il a la conscience de sa misère et le désir d’y échapper : il n’est ni ange, ni bête ; d’où la vérité du christianisme, qui explique cela par l’origine divine de l’homme (à l’image de Dieu) mais déchu par le péché originel * ainsi le moi est haïssable, car il est toujours incurablement égoïste et vaniteux * le moi est aussi inconnaissable, comme toute chose : on ne connaît que les apparences * d’ailleurs on ne peut guère connaître les choses car tout est

conduisit les chevaliers de la Meuse et du Rhin, lors de la première croisade ; après la prise de Jérusalem, il fut élu comme souverain). Fabliaux : Le caractère tout entier des fabliaux est marqué nettement par le naturalisme qui se retrouve dans le choix des sujets, une grande partie étant empruntée à la réalité quotidienne de la petite bourgeoisie, qu'elle représente sans la moindre volonté de l'idéaliser, sans le moindre désir d'embellir les faits. Ce n'est pas là qu'on cherchera de belles descriptions

mesure d'un point de vue littéraire (« L'Émeute, tempêtant vainement à ma vitre / Ne fera pas lever mon front de mon pupitre » - Paysage dans Tableaux parisiens du recueil Les Fleurs du mal)[14].Baudelaire se voit reprocher son style d'écriture et le choix de ses sujets. Il n'est compris que par certains de ses pairs telsArmand Baschet, Édouard Thierry, Champfleury, Jules Barbey d’Aurevilly, Frédéric Dulamon[15] ou André Thomas… Cet engouement confidentiel contraste avec l'accueil hostile que lui réserve

le dernier. Habités par on, factive, certaine d’elle-même et s’angoissant : la liberté envers la mort. toutes les craintes propres à un mortel, vous avez en même temps tous les désirs d’un immortel. Tu entendras la plupart des gens déclarer : « A Sartre, La nausée : « La contingence de l’existence ». J’étais tout à cinquante ans je m’éloignerai des affaires, à soixante je me démettrai de l’heure au Jardin public. La racine du marronnier s’enfonçait dans la terre, toutes mes fonctions. » Et qui t’a

décrivaient des cercles. C'est Johannes Kepler qui montra que c'était des ellipses. Il supposa aussi une force attirant les planètes entre elles, expliquant les marées (ce à quoi Galilée ne croyait pas). ⇒ Galilée formula la loi de l'inertie : la vitesse originelle d'un corps céleste se maintient tant que les causes extérieures d'accélération ou de ralentissement n'interviennent pas. Effet conjugué des forces pour donner des courbes (paraboles). ⇒ Isaac Newton (1642 – 1727) a décrit le mouvement des planètes

C'est ce qui l'amène à trouver dans sa condamnation à mort une chance ultime de séparation de son corps (proprement humain) et de son âme (proprement intellectuelle), cette âme pouvant alors peut-être contempler le savoir après la mort. En son sens originel, le terme « philosophie » est utilisé par les Grecs anciens pour désigner la recherche désintéressée de la connaissance. La philosophie englobe alors tous les domaines de la pensée spéculative et comprend les arts, les sciences et la religion. Au

Dans Le Timée, en 70d -72a, Platon la compare à une « bête sauvage » agissant sur le mode instinctif, au contraire de la raison, « partie maîtresse » qui délibère « en paix sur les intérêts communs du tout et sur ceux des parties ». La volonté est un choix libre, réfléchie, elle nait de délibérations pures qui n'ont rien avoir avec les sentiments ni les appétits. C'est pourquoi il semble impossible de vouloir le mal, les deux termes s'excluant presque mutuellement. Le mal désigne ici le mal moral et