Sartre Critique Descartes

de connaissance des activités mentales, de la vie psychique, est née avec la philosophie classique (Descartes et Locke notamment) -         La conscience comme fondement de la philosophie : À partir de Kant, les réflexions sur la conscience dominent la scène philosophique. Les diverses conceptions de la conscience s’opposent, mais le primat de celle-ci demeure incontestable. -         Les critiques de la conscience : La conscience morale a pu être contestée comme n’étant rien d’autre qu’ensemble

Concrètement, il vise à doter l’élève de certaines connaissances et de certaines habiletés intellectuelles, non seulement sur le plan philosophique, mais également sur un plan plus personnel  l’esprit de synthèse, la capacité d’analyse, le jugement critique et l’utilisation du langage comme outil de réflexion, ne sont pas exclusifs à la seule philosophie, et sont le filigrane des trois cours obligatoires de philosophie. Les trois ensembles en philosophie sont conçus en une séquence d'apprentissage sur

existentiellement l’Homme prend-il conscience de lui-même, de son « moi » ? b. Analyse du cogito cartésien Descartes dans la 1ère méditation métaphysique, prend la résolution de jeter tout ce qu’on lui a transmis. Il veut reconstruire un savoir certain. Il doute car il refuse d’accepter ce dont il n’a jugé par lui-même. Le doute cartésien est une démarche intellectuelle. Texte Descartes Discours de la Méthode « J’avais dès longtemps remarqué que, pour les mœurs, il est besoin quelquefois de

L’image de Platon : Le Tonneau des Danaïdes : « Le désir c’est un peu comme le tonneau des Danaïdes » car ce tonneau est sans fond et il se vide à mesure que nous le remplissons. » Descartes (1596-1650) Il a écrit les Méditations Métaphysiques (1641). C’est le philosophe français par excellence. Descartes dit « Désirer l’impossible, c’est ne pas savoir ce que l’on désire » « Proportionne ce que tu veux à ce que tu peux » Saint Augustin (354-430) « Posse quod velis velle quod oportet »

universalité des idées. Il n y a pas de chose en soi derrière les mots, ceux-ci proviennent de la collectivité des peuples qui les créent selon leurs besoins, c’est-à-dire que c’est l’expérience des hommes telle qu’elle est perçue par le groupe. Ainsi Descartes, dans le Discours de la méthode, affirme que le langage distingue l’homme de l’animal, car le langage est révélateur de la pensée. Et ceci ne témoigne pas seulement que les bêtes ont moins de raison que les hommes, mais qu’elles n’en ont point du

et à la vertu ? (Réflexions sur la Révolution de France d E. Burke et Eichmann à Jérusalem d'H. Arendt) A) L'opinion, inscrite dans la tradition, un guide fiable ? B) Cette confiance dans la tradition risque de conduire à la mort de la pensée critique, dont le résultat peut être l'effondrement du monde Repères : Nécessaire / Contingent, Croire / Savoir, Persuader / Convaincre, Objectif / Subjectif / Intersubjectif Chapitre 2 : Peut-on donner un fondement à la science ? [La

sois. Sans dialogues : pas de choix / initiaves. Dialogue rend les choses/actions possibles. Grâge au langage, on reproduit un monde. Production d'un réel. ~ P.127 : Descartes, Le langage, signe de la pensée, Oeuvres et Lettres THEME : Les ≠ entre langage humain & communication animale → Distinction Relation Critique Objection Difficulté à distinguer langage humain et communication animale. En effet il existe des animaux qui parlent et des humains qui ne parlent pas. Donc distinction

auto-analyse, sur ou sous-estimation, déf sociale du sujet, identité standard, rôle que ns jouons aux yeux des autres (Sartre, l’ex du garçon de café, les conduites de mauvaise foi). Réponses variables et peu sures à la question « qui suis-je », dépendent de moi, du regard des autres, de l’image que je veux donner 2) Mais , Je = sujet pensant (= animal, chose) réf à Descartes, Pascal) : réponse exacte, sans ambiguité : différence de nature entre l’homme et l’animal (raisonnement, arguments cartésiens)

religieuses pour répondre à l’absurdité de la vie. La thèse de Sartre explique que c’est se que chacun fait de lui-même qui donne un sens à sa vie. En effet, pour Sartre, ce n’est pas la foi qui conduit notre vie et donc qui lui en donne un sens, mais bien nos actes tout au long de notre existence qui donnent à chacun une essence personnelle, et qui permettent de donner à notre vie le sens que nous lui recherchons. Ainsi, pour Sartre, c’est l’expérience de chacun qui donne un sens à la vie de chaque

physique : qui se marque par l’union entre l’âme et le corps. * Dimension psychique : relation amoureuse par exemple. Il à deux valeurs : * Contrôle, maitrise, et restriction du désir. * Extension, et tendre plus vers ce qu’on désir. I / CRITIQUE DU DESIR : (maitrise du désir) Le désir est vécu comme un manque qui fait souffrir. D’où l’idée d’une plénitude, il faut temporiser le désir La satisfaction du désir ne doit donc pas être immédiate.