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monde, plus il le mettra à distance, plus il le jugera, plus il s’émancipera de ce monde et sera alors libre et accomplira l’humanité en lui-même. Conclusion : Le projet moderne c’est donc de prendre conscience que l’on est libre. Référence à Sartres, « l’existentialisme est un humanisme ». Dans cette conférence, il dit que « l’existence précède l’essence ». Il n’y a pas une naissance de l’être humain qui lui donne un rôle à jouer avant même de vivre. C’est seulement à la fin d’une vie que l’on

[ François Cavanna ] "L'argent n'a pas d'idée." [ Jean-Paul Sartre ] "Nous avons besoin d'hommes qui savent rêver à des choses inédites." [ John Fitzgerald Kennedy ] "Savoir si l'on aimerait mieux mourir de faim ou de soif est une question qui apparemment plaît toujours." [ Pierre Daninos ] "Je n'ai jamais compris pourquoi les gens se disent "au revoir" au téléphone." [ Albert Willemetz ] "Il n'y a jamais eu de bonne guerre ni de mauvaise paix." [ Benjamin Franklin ] "Bien mal acquis profite toujours

(Jacques Lacan). L'adaptabilité s'acquiert par l'expérience du changement (Daniel Jouve). Acte par lequel un sujet substitue, malgré lui, à un projet ou à une intention qu’il vise délibérément, une action ou une conduite totalement imprévue. Selon Freud, les actes manqués ont un sens : ils sont l’expression d’un désir inconscient du sujet qui se réalise malgré lui. Cela présuppose l’intervention préalable du refoulement. Le refoulement d’un désir constitue donc la condition indispensable à la production

d’idées nouvelles. Ce livre s’adresse à tous ceux qui ont des idées et veulent les voir triompher, mais aussi à tous ceux qui ne veulent pas se laisser imposer à leur insu les idées des autres. Il se veut un guide pour être moins souvent victime de mauvaises idées, et pour permettre aux meilleures de l’emporter. 1. BROWN, Rita Mae, Sudden Death. 4 © Groupe Eyrolles Première partie La société de communication et les nouvelles possibilités d’émergence des idées De la communication

revisiter de temps en temps des grands classiques et leurs réflexions sur l’art ne peut nous faire que du bien. A une époque où, trop souvent, on est si pressé qu’on en tombe dans l’inaction et où on a une certaine tendance à confondre ambition avec mauvaise éducation, relire des réflexions posées, qui ont survécu au jugement du temps et des hommes, peuvent devenir un exercice intéressant. D’autre part je n’ai pas l'étoffe ni les connaissances suffisantes pour me permettre de livrer une synthèse de mes

essentiellement besoin d'aucun appareil d'écriture ou d'enseignement, les murs d'école sont aussi extérieurs à l'acte de philosopher que l'édition, la presse, les médias. Aucun interdit, aucune limitation ne peut toucher la philosophie elle-même, aucune censure, aucune marginalisation. Des agressions peuvent certes atteindre les phénomènes publics de la philosophie, les publications, les appareils d'école (le scolaire, le scolastique ou le doctrinal), mais non l'intérêt pour la philosophie. Elles peuvent

Page 14 - «croisade apocalyptique» : guerre fanatique inspirée par la peur d'une fin du monde telle que celle décrite dans “l'Apocalypse”. - «puceau» : garçon, homme vierge. - «mariole» : qui fait le malin, l'intéressant. - «carne» : viande de mauvaise qualité. Page 15 : «pépère» : propre aux grands-pères, donc tranquille. Page 16 - «Bélisaire» : général byzantin du VIe siècle qui, après avoir sauvé Constantinople, fut «victime de l'ingratitude de l'empereur Justinien et, aveugle, aurait

moral » (comme par exemple la morale stoïcienne, la morale épicurienne) ; le second type correspond à ce qu’on peut appeler un « humanisme » (comme par exemple Pic de la Mirandole, Érasme, Budé, mais aussi bien, d’une certaine manière, Socrate ou Sartre) ; le troisième type correspond à ce que l’on peut appeler « eudémonisme » (du grec eudaimôn, qui veut dire « heureux », et dont un exemple est la morale d’Aristote). Naturalisme, humanisme, eudémonisme ne sont pas trois morales, mais correspondent

si l’on veut ne pas mourir, ne pas devenir si l’on veut ne pas cesser d’être ».23 Il 18 Patrick Baudry. « La mort comme événement incroyable ». Le Nouvel Observateur, n° 62, avril-mai 2006, p. 50. Didier Raymond. « Kant/Schopenhauer/Nietzsche/Freud le bonheur des philosophes ». Magazine Littéraire, n° 389, juillet-avril 2000, p. 48. 20 Charles Berling. « Caligula est hanté par la mort ». Le Magazine Littéraire, n° 453, mai 2006, p. 45. 21 Vladimir Jankélévitch. La Mort. Paris : Flammarion

tragique, certes, mais passent à côté d’eux-mêmes. Je ne méprise pas les croyants, je ne les trouve ni ridicules ni pitoyables, mais je désespère qu’ils préfèrent les fictions apaisantes des enfants aux certitudes cruelles des adultes. Plutôt la foi qui apaise que la raison qui soucie – même au prix d’un perpétuel infantilisme mental : voilà une opération de passe-passe métaphysique à un coût monstrueux ! 36/518 Dès lors je ressens ce qui toujours monte du plus profond de moi quand