Sartre L Imaginaire Image Réel

« rêve de pierre », elle apparaît froide et intimidante. « Et moi, je suis semblable à la feuille flétrie », Alphonse de Lamartine décrit l’existence du poète qui ressemble à une feuille qui se dessèche. 1-2- La métaphore La métaphore est une image qui met en parallèle deux termes possédant la même caractéristique mais, à la différence de la comparaison, elle unit comparant et comparé sans outil grammatical comme : « Chaque fleur est une âme à la Nature éclose », Gérard de Nerval décrit la

reconnaissaient que ce sont des hommes => admettent qu'ils ont eu une attitude contraire à la chrétienté (Les lettres persannes) -Dénonce les pratiques des Chrétiens et les contradictions au sein de leur culte (le mariage c'est bien, le célibat, c'est mieux) Sartre (L'existentialime est un humanisme) - Quand un homme s'engage, il engage toute l'humanité car il le fait en foncion de ses valeurs. Si elles sont bonnes pour lui, le sont pour tous. -le choix est obligatoire : s'engager//choix -Il faut agir ! Camus

province » parce que l’auteur prend en considération la vie banale de province sans divertissement. Avec Madame Bovary on commence à parler de Bovarysme : le terme désigne désormais l’insatisfaction affective et sociale et la quête de compensations imaginaires, le rêve de l’impossible. Le Bovarysme est l’expression de l’ardente nécessité de se surpasser, probabilment liée à l’impossibilité de s’accepter comment on est. Dans cette oeuvre, Flaubert utilise un style impersonel, il ne commente jamais ce qu’il

décembre 1851. Victor Hugo choisit le personnage de Gavroche pour figurer l’incarnation symbolique du peuple. Ce tout jeune garçon en illustre la débrouillardise (anecdote des pommes volées, choix de la porte vitrée), la gouaille (langage familier et imagé, métaphore du thé de la mère Gibou pour désigner le caractère hétéroclite des matériaux qui composent la barricade), le sens de la repartie (« Hercules » qui répond à « Tubercule »), et surtout l’immense vitalité. L’extrait présente une accumulation

répandre, et se trouve partout resserrée. Je ne suis seul que dans la foule… mon cœur voudrait parler, il sent qu’il n’est point écouté… » (La nouvelle Héloïse). Ce que les autres savent de moi n’en est que la pellicule sociale, précisément une image, une représentation. Epris de vérité, épris de sincérité et de transparence, Jean-Jacques Rousseau ne s’est jamais senti aussi seul que dans la société des hommes, où il doit se composer un personnage, faire semblant d’être ce qu’il n’est pas, croyant

Fayette La princesse de Clèves Classicisme : roman d’analyse Cervantès Don Quichotte Classicisme : roman comique Procède à un travestissemt grotesque du pur romanesque : dénonce les illusions & affirme ainsi sa propre ambit° à représenter le réel, àpd humanité médiocre ou misérable. 18es : Siècle des Lumières et de la Raison Pré-romantisme : Roman= genre de la liberté -> règles anciennes : innova° formelle ou thématique Roman réaliste moderne : Roman= critique sociale : rendre fidèlemt

aux éditions Gallimard/NRF. Boris Vian cite, dans ce roman, des lieux de composition fantaisistes (La Nouvelle-Orléans, Memphis, Davenport) aux États-Unis d'Amérique, où il n’a jamais mis les pieds. Bien que soutenu par Raymond Queneau et Jean-Paul Sartre, qui en publiera des extraits dans le no 13 d’octobre 1946 des Temps modernes, il n’aura aucun succès de son vivant. Les personnages évoluent dans un univers poétique et déroutant, avec pour thèmes centraux l’amour, la maladie, la mort, dans une envoûtante

1851. Victor Hugo choisit le personnage de Gavroche pour figurer l’incarnation symbolique du peuple. Ce tout jeune garçon en illustre la débrouillardise (anecdote des pommes volées, choix de la porte vitrée), la gouaille (langage familier et imagé, métaphore du thé de la mère Gibou pour désigner le caractère hétéroclite des matériaux qui composent la barricade), le sens de la repartie (« Hercules » qui répond à « Tubercule »), et surtout l’immense vitalité. L’extrait présente une accumulation

Citation 617 « La philosophie n'est pas contraire à la science, elle se comporte elle-même comme une science, travaille en partie avec les mêmes méthodes, mais elle s'en éloigne dans la mesure où elle s'accroche à l'illusion de pouvoir livrer une image du monde cohérente et sans lacune. » Freud, Nouvelles Conférences sur la psychanalyse, 1933. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 617 Citation 621 « Dès que l'homme, au lieu d'agir avec l'outil sur l'objet

résistance (parution d'articles dans Combat dont il prend la direction après la Libération de Paris). Il se lie d’amitié avec Jean-Paul Sartre en 1943, puis se dispute définitivement avec lui en Les œuvres d'après-guerre, parmi lesquelles La peste (1947) et l'Homme révolté (1951), attachent le nom de Camus à la réflexion sur l'engagement, dans laquelle il s'oppose à Sartre et à l'existentialisme, car la révolte qu'il prône marque un refus de l'Histoire comme fatalité et se fonde sur la foi en la nature