Sartre Les Mouches Commentaire

cinéma (2007). Le narrateur, un enfant, découvre dans le grenier un chien en peluche, qu’il adopte et appelle Sim. Mais ses parents réagissent très mal, et c’est le début de la révélation d’un terrible secret familial… • Huis-clos (1944), Jean-Paul Sartre, Gallimard. Dans cette pièce, trois personnages se retrouvent en enfer après avoir commis des actes odieux. Dans un décor très dépouillé et impersonnel, les personnages cherchent sans cesse un objet qui les rassurerait, les délivrerait de leur dépendance

Soufrait d'orgueil visi­ blement, parlai t peu pour ne pas condescendre, d 'une voix doublée, dans une langue comme tra­ duite, malaisée. Peut-être y avait-il là Brasillach aussi mais je ne me souviens pas, je le regrette beaucoup . Il n'y avait jamais Sartre . I l y avait des poètes de Montparnasse mais je ne sais plus aucun nom, plus rien. II n'y avait pas d 'Alemands. On ne parlait pas de politique. On parlait de la litté­ rature. Ramon Fernandez parlait de Balzac. On l 'aurait écouté jusqu'à la fin

ABDELKEFI, Hedia. C.A.R. Problématique du récit dans Un été africain de Mohammed Dib. Tunis, Kamel GAHA, 1987. Dernier contrôle : 17/04/1996. ABDELOUHAB, Mehdi. D.E.A. Dîwan de Mohamed Ibn Guîttoun : Recueil, translittération, traduction et commentaires. Lyon 3, Charles BONN, 1984. Index : Oralité Histoire. ABDOUN, Abdelkrim. Magister. Le livre à travers la presse : le cas de l'hebdomadaire national "Algérie-Actualité" de 1965 à 1985. Alger, 1992. Index : Réception Media Critique Lecture

voir le drame qui se préparait et, celui-ci terminé, semblent ne plus guère avoir d’attaches avec ce qui s’en est suivi. Le renouvellement est rapide. Les noms qui s’imposent sont ceux de l’équipe des Temps Modernes : Aron, Beauvoir, Merleau-Ponty, Sartre. Ils s’affranchissent du monde universitaire dans lequel a prospéré la génération de Brunschvicg. Les normaliens des années vingt succèdent presque sans transition à ceux des années 1890. Tout se passe comme s’il n’y avait pas eu de médiation entre

mais mauvais arguments ou mauvaise thèse mais des arguments justes. Disserter, c’est commenter, puis discuter en concédant d’abord, en imposant d’autres présupposés ensuite. Sauf dans les cas de sujet qui présente une antithèse avec insistance, le commentaire précède alors souvent la discussion. Dans le cadre des concours, la démarche dialectique est la plus sûre ! En bref : Commenter, c’est vérifier le bien-fondé du sujet, son argumentation apparente jusqu’à ce qu’elle soit intenable. Discuter, c’est

choisir l’une ou l’autre image mais, pour défendre son opinion, il doit se fonder sur des éléments précis comme la position et l’attitude des personnages, le décor, la lumière. On peut demander aux élèves de présenter leur opinion sous la forme d’un commentaire structuré avec une introduction, un développement argumenté et une conclusion afin de les familiariser à l’exercice. Ce travail doit donc se faire en plusieurs temps, au brouillon tout d’abord afin de vérifier que les élèves respectent le plan,

pour les hommes. Par opposition à ces représentations variables, parce que relatives aux hommes ou aux peuples, individuellement ou collectivement, on attend de la connaissance objective qu’elle développe une description, une qualification ou un commentaire des choses qui puisse s’imposer, dont on puisse voir la nécessité. Il faut qu’on puisse en être sûr. Connaître, c’est être capable d’affirmer quelque chose de quelque chose en étant sûr de ce que l’on affirme, en étant capable de se justifier ou

contraire. C’est l’humour à propos de soi. Mais cette autodérision n’est possible que chez les personnes suffisamment sûres d’elles pour se moquer gentiment d’elles-mêmes. Se moquer 16 © Groupe Eyrolles aux mêmes instants. L’écoute des commentaires à la sortie d’un spectacle, par exemple, nous montre que nous ne voyons ou ressentons pas toujours les mêmes choses. Autre exemple : celui du cas de l’adaptation d’un livre à l’écran. Si nous avons lu ce livre avant d’aller voir le film, nous avons

l’histoire des idées, un philosophe – quand en conviendrat-on ? – consacre un ouvrage à la question de l’athéisme : il le professe, le prouve, le démontre, argumente, cite, fait part de ses lectures, de ses réflexions, mais s’appuie également sur ses commentaires du monde comme il va. Le titre le dit nettement : Mémoire des pensées et sentiments de Jean Meslier et son développement aussi qui annonce Des démonstrations claires et évidentes de la Vanité et de la Fausseté de toutes les Divinités et de

qu’elle était trop romaine, et par les Romains parce qu’elle était juive. Bérénice la réprouvée. Personne, pas même les historiens : « on sait qu’elle a existé et qu’elle était très mal vue. Mais d’elle-même, on ne sait rien », admet Maurice Sartre. « Elle était peut-être affreuse, qui sait ? Racine a brodé à partir d’une phrase de Suétone », plaisante Pierre Vidal-Naquet. Nul portrait, pas une description, rien. La tradition rabbinique l’ignore. Les auteurs romains la caricaturent. Même Flavius