Sartre Limagination

il est. Le "je ne se laisse saisir que dans son acte et son mouvement, il ne peut pas être appréhendé en lui-même puisqu'en lui-même, il est déjà autre. Le pour-soi qui chercherait une réponse exacte à la question "qui suis-je ?" dirait Jean-Paul Sartre, ne peut que s'objectiver en un en-soi (objet) trompeur, il ne ferait qu'adopter le point de vue d'un autre sur lui-même et interromprait sa propre aventure sous prétexte de se connaître, niant sa liberté en se faisant correspondre à un seul moment

assimilée à celle de l’armée allemande en France occupée. Désabusé, il commence alors des ouvrages comme La Peste, L’État de siège et Les Justes, qui constitueront ce qu’on appellera le cycle de la révolte. En 1952, c’est la rupture avec Jean-Paul Sartre, l’école existentialiste lui ayant reproché de mener une révolte statique. Camus décédera le 4 janvier 1960, dans un accident de circulation (la voiture était conduite par le neveu de Gaston Gallimard).

les deux systèmes 7 II.7. La reconnaissance de l’inconscient 8 II.8 En résumé 8 III. UN CONCEPT CONTROVERSÉ 9 III.1 Alfred ADLER : l’inconscient secondaire 9 III.2 Carl Gustav JUNG : l’inconscient collectif 10 III.3 Jean-Paul SARTRE : l’inconscient réserve de mauvaise foi 10 CONCLUSION 11 INTRODUCTION Si la conception de l'inconscient est déjà présente dans l’Antiquité où Platon mentionne dans plusieurs écrits « une chose qui serait cachée à la conscience »

Chacun suit son chemin, qui n'est pareil à aucun autre, et personne n'aboutit au même lieu, dans la vie ni dans la mort. (René Barjavel) Etre libre, ce n'est point pouvoir faire ce que l'on veut, mais c'est vouloir ce que l'on peut. (Jean-Paul Sartre) Si tu n'avances que les jours de soleil, jamais tu n'atteindras ta destination ! Voyage aussi les jours de pluie et habille-toi en conséquence. (Anonyme) Les relations sont sûrement le miroir dans lequel on se découvre soi-même. (Krishnamurti)

Jean Paul Sartre. La situation en Argos évoque au public de 1943 l'occupation allemande de Paris et les dilemmes (subir ? résister ?) qui en découlent. Clytemnestre parle d'une quarantaine, une sorte de peste infectieuse (l'image sera reprise plus tard par Camus). Dans une situation de quasi emprisonnement, seule le retour d'une estime de soi permet à l'homme de se sauver, de se protéger du mal alentour, c'est le de vue existentialiste sur la Liberté que Sartre met en œuvre ici. Et Sartre, ne pouvant

évènements marquants s’y sont déroulés : - LEIRIS : L’âge d’Homme. - SARTRE : Les Mots. - ROUSSEAU : Les Confessions. Thèmes abordés : Vision de l’enfance. Regard de l’adulte sur l’enfant qu’il était. Formation de la personnalité. Raisons de l’écriture autobiographique. Lecture conseillées autour de l’objet d’étude : « Le biographique » et plus précisément l’écriture autobiographique : Jean-Paul SARTRE : Les mots. COLETTE : Sido. Michel LEIRIS : L’âge d’homme. Anne DUPEREY :

la question de l'Algérie que sur ses rapports avec le Parti communiste français, qu'il quitte après un court passage de deux ans6. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission ; il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert R. Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, bien qu'il ait été adhérent au Parti communiste algérien pendant deux ans. Il ne se dérobe cependant devant aucun combat :

l’amour et du hasard", 1730) et Beaumarchais ("le Mariage de Figaro", écrite en 1778, jouée après maintes censures du roi en 1784). Ils renouvellent chacun à leur façon (badinage et revendication de liberté) le genre de la comédie. Selon Jean-Paul Sartre, le théâtre des Lumières « remplit la fonction de tribune morale ». Le théâtre de la Révolution La Révolution française récupère les principes des Lumières mais s'oriente vers un théâtre de classe, foncièrement bourgeois tout en accordant à l’art

religieuse. Lectures analytiques : - Texte 1 : Blaise Pascal, Les Pensées (1670), (p370-371) - Texte 2 : Jean-Jacques Rousseau : Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1755), (p357) - Texte 3 : Jean Paul Sartre, Les Mouches, (1943), (p386-387) Lectures complémentaires : - Charles de Saint-Evremond : Sur les plaisirs (1705), (P380) - Voltaire, Le Mondain : (1736) (Les vers 1à 43) - Alain : Propos sur le bonheur (1913). (P384-385) Lecture cursive

Cette formule célèbre est une expression élaborée par Jean-Paul Sartre pour expliquer sa philosophie : l'existentialisme. Elle est une réfutation de la tradition philosophique qui avait jusqu'alors tenté d'identifier une nature humaine. En une brève devise facile à retenir, Sartre tente de défaire ce que d'autres firent avant lui. La nature humaine serait une espèce de qualité qui viendrait différencier l'homme de l'animal. Beaucoup de philosophes ont cru qu'elle existait, et ont essayé de la trouver