Satire Des Couvents La Religieuse

tissé de soie bleue, orné des scènes de l’Apocalypse, des constellations et des signes du zodiaque. Il reçoit l’anneau d’or, symbole de sa foi, le sceptre et le glaive qui lui donnent autorité sur les hommes. Ensuite, pour renforcer sa puissance religieuse qui le met au-dessus des autres laïcs, il est oint sur le bras droit et entre les épaules par les évêques. Enfin, il est couronné par Grégoire V de la couronne qu’Otton Ier avait fait réaliser pour lui-même en 962. A Rome, dont Otton va faire le

par des métaphores et des périphrases (« cette lumière vivante ») ; aspect inquiétant et oxymorique de la synesthésie (« poison lumineux ») ; caractère impératif de la loi (verbes au futur), qui donne au discours le ton menaçant de la prophétie religieuse ; note dominante du narcissisme (elle n’aimera que ce qui lui ressemble) associé à l’insatisfaction métaphysique (« le lieu où tu ne seras pas » ; « l’amant que tu ne connaîtras pas ») ; énumération des thèmes essentiels de l’inspiration baudelairienne

facto mis d'office, à cinquante-cinq ans, dans une retraite presque totale. Il se replia sur sa famille et se consacra à l'éducation de ses quatre enfants. Mais, ne perdant pas de vue la littérature et poursuivant et approfondissant sa réflexion religieuse, pour reconquérir sa place, il joua la carte de l'humanisme dévot, essaya d'appliquer, contre la « galanterie» de Racine, sa théorie d’un art chrétien et moral dans : _________________________________________________________________________________

chevalier de Beauvoisis courut aux informations; elles ne furent pas brillantes (STENDHAL, Rouge et Noir, 1830, p. 269) : [pic]5. Mais quand elle sut qu'il avait une fille, elle alla aux informations; et elle apprit que Mademoiselle Rouault, élevée au couvent, chez les Ursulines, avait reçu, comme on dit, une belle éducation... FLAUB., Mme Bovary, t. 1, 1857, p. 18. [pic]Au sing. Marat avait recoupé l'information par une autre voie; elle présentait donc un caractère de quasi-certitude (VAILLAND, Drôle

pour venir plus tard, à travers les larmes de Misanthropie et Repentir , faire de la passion et du désespoir dans Antony ; - savez-vous que ce drame est plein d’avenir chez nous, Français d’aujourd’hui qui n’avons plus assez de gaîté pour rire aux satires de Molière, plus assez de cœur pour pleurer aux élégies de Racine, plus assez d’ame pour nous électriser aux transports de Corneille, mais qui retrouvons gaîté, cœur et ame en famille, pour des ridicules de famille, pour des douleurs de famille ;

et rien au monde ne peut m’empêcher d’exercer ce droit2. Zola subit aussi bien la censure d’État en France que celle de la Congrégation de l’Index donc deux types de censure dont on pourrait dire pour simplifier que l’une est politique et l’autre religieuse, (doctrinale3), que l’une a des implica- tions plus immédiates et réelles alors que l’autre n’a ce pouvoir, dans plusieurs états européens comme la France à la fin du XIXe siècle, que dans les milieux catholiques (où elle touche en parti- culier

facto mis d'office, à cinquante-cinq ans, dans une retraite presque totale. Il se replia sur sa famille et se consacra à l'éducation de ses quatre enfants. Mais, ne perdant pas de vue la littérature et poursuivant et approfondissant sa réflexion religieuse, pour reconquérir sa place, il joua la carte de l'humanisme dévot, essaya d'appliquer, contre la « galanterie» de Racine, sa théorie d’un art chrétien et moral dans : ____________________________________________________________ _____________________

contexte économique difficile et à une certaines antipathie des musiciens à l’encontre de leurs gouvernants. Kestenberg et Lounatcharski ont tous deux réformé l’enseignement musical de leur nation. En Allemagne, l’Académie nationale de musique religieuse et scolaire (Staatliche Akademie für Kirchen-und Schulmusik) devient en 1922 un véritable centre de formation des professeurs de musique, des organistes et des chefs de chœurs. Plus tard, des institutions de ce type verront le jour en province.

ans, pour son premier roman, Didier van Cauwelaert se plaça sous le patronage de Marcel Aymé et de Jean Cocteau, auteurs des deux épigraphes qui ouvrent la première et la seconde parties du livre. Du premier, il retint le sens du portrait et de la satire tendre amère ; du second, un style d'une élégante désinvolture qui aime jouer avec les mots. L'intrigue de ce premier roman tendre et plein d'humour, à la fois intimiste et picaresque, est simple, faisant se rencontrer deux mondes, celui des jeunes

perçus comme étant un moyen de résoudre la « question sociale » en Europe. Par ailleurs, depuis le xviie s., Anglais et Écossais émigrent volontiers vers l’Amérique du Nord, dotés d’un indéniable esprit d’aventure et animés d’une grande piété religieuse. Ils sont rejoints à partir de 1845 par les Irlandais qui connaissent les affres de la famine et des épidémies ravageant l’Irlande. À partir de 1850, les Allemands, les Scandinaves et les Hollandais commencent leur émigration. La forte augmentation