Satires Horace Commentaire

Toutes les femmes avaient abandonné leurs besognes et s’accoudaient aux grilles et balustrades de leurs balcons. Lalla Kanza sortit un vieux tapis de prière , s’installa pour écouter dans le patio. » L’atmosphère de l’audition est décrite dans un commentaire du narrateur pour souligner les réactions des auditrices au fur et à mesure que progresse le récit de Rahma : « Tout le monde riait aux larmes. Rahma savait si bien raconter… Les femmes hurlaient de joie. Moi, je trépignais d’enthousiasme. Je réclamai

lui-même fils de la nymphe Libye et de Poséidon, la princesse Eurôpè fut enlevée par Zeus, métamorphosé en taureau blanc, et transportée en Crète, où, reprenant son aspect de dieu, le ravisseur l’avait rendue mère de Minos, Rhadamanthe et Sarpédon. Horace, entre autres, célèbre cette hiérogamie en rappelant à la divine épouse qu’elle épousait, par son nom, « la moitié du monde » : « Tu ignores que tu es l’épouse de l’invincible Jupiter. Cesse de sangloter, apprends à bien soutenir ta haute condition;

„Le masque était devenu la visage même“ (Raz de marée). Ce n’est pas en accusateur intransigeant, mais avec une ironie bienveillante que Maurois dépeint les travers et faiblesses de ses personnages. „J’ai toujours cru la charité plus vraie que la satire“, dit-il. Bien souvent la vie (ou bien l’auteur) place les personnages dans une situation qui, vue du dehors, apparaît quelque peu ridicule, paradoxale et piquante, mais à laquelle ils ont été amenés peu à peu, de façon naturelle, et dont, partant

hommes en douze semaines d’Entraînement Carnegie qu’en quatre années d’études universitaires. » Absurde ? Ridicule ? Fantastique ? Vous êtes libre de qualifier cette 14 déclaration comme il vous plaira. Quant à moi, je me borne à rapporter sans commentaires ces paroles, prononcées par un homme pondéré, au jugement lucide, lors du discours qu’il adressa aux six cents membres du Yale Club de New York, le jeudi 23 février 1933: « Comparés à ce que nous devrions être, disait le célèbre professeur William

défait d’eux, il se mit à lire quelques livres nouveaux. Il y reconnut l’esprit de ses convives. Il vit surtout avec indignation ces gazettes de la médisance, ces archives du mauvais goût, que l’envie, la bassesse et la faim ont dictées; ces lâches satires où l’on ménage le vautour, et où l’on déchire la colombe; ces romans dénués d’imagination, où l’on voit tant de portraits de femmes que l’auteur ne connaît pas. Il jeta au feu tous ces détestables écrits, et sortit pour aller le soir à la promenade

Il avait été terrible. Comment, au retour des princes légitimes, n’avait-on pas traduit cet homme-là devant une cour Ce chapitre, ajouté en exil, fit scandale dans les milieux catholiques et bien-pensants. J. Seebacher en a donné un brillant commentaire : « Évêques et conventionnels ou La critique en présence d’une lumière inconnue », Centenaire des Misérables – 1862-1962 – Hommage à V. Hugo, Strasbourg, 1962. 21 Le demi-anonymat de l’initiale accrédite la valeur historique du personnage dont les

valeurs orientales où l'Occidental ne percevra qu'absolutisme, arbitraire et goût du paraître. * le "regard persan" favorise ainsi l'ironie à l'égard de coutumes décrites d'un autre point de vue : les périphrases et les italiques aiguisent la satire car elles obligent à redéfinir platement les choses et les désacralisent; le vocabulaire persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise leur ethnocentrisme. A la surprise manifestée par les Persans répond d'ailleurs un autre étonnement : celui

s'étendent jusqu'à cette longueur. Elles sont toutes exprimées dans les termes les plus clairs et les plus simples, et ces peuples ne sont ni assez vifs ni assez ingénieux pour y trouver plusieurs sens ; c'est d'ailleurs un crime capital d'écrire un commentaire sur aucune loi. Ils possèdent de temps immémorial l'art d'imprimer, aussi bien que les Chinois ; mais leurs bibliothèques ne sont pas grandes ; celle du roi, qui est la plus nombreuse, n'est composée que de mille volumes rangés dans une Chapitre

s’étendent jusqu’à cette longueur. Elles sont toutes exprimées dans les termes les plus clairs et les plus simples, et ces peuples ne sont ni assez vifs ni assez ingénieux pour y trouver plusieurs sens ; c’est d’ailleurs un crime capital d’écrire un commentaire sur aucune loi. Ils possèdent de temps immémorial l’art d’imprimer, aussi bien que les Chinois ; mais leurs bibliothèques ne sont pas grandes ; celle du roi, qui est la plus nombreuse, n’est composée que de mille volumes rangés dans une galerie

été terrible. Comment, au retour des princes légitimes, n’avait-on pas traduit cet homme-là devant une cour 20 Ce chapitre, ajouté en exil, fit scandale dans les milieux catholiques et bien-pensants. J. Seebacher en a donné un brillant commentaire : « Évêques et conventionnels ou La critique en présence d’une lumière inconnue », Centenaire des Misérables – 1862-1962 – Hommage à V. Hugo, Strasbourg, 1962. 21 Le demi-anonymat de l’initiale accrédite la valeur historique du personnage dont