Science De La Rareté

trois grandes formes de rationalités s'offrent à qui veut comprendre les choses humaines : celle qui caractérise les sciences modernes de la nature, celle qui fonde et se fonde sur les droits de l'Homme, et celle enfin qui s'applique aux circonstances particulières d'une action et à la diversité des caractères humains. Recensé : Terence Marshall, À la recherche de l’humanité – Science, poésie ou raison pratique dans la philosophie politique de Jean-Jacques Rousseau, Leo Strauss et James Madison. PUF

Au début des années 1870, l’école néo-classique marque une certaine rupture dans l’évolution de l’analyse économique (jusque-là science de l’accumulation des richesses, l’économie devient la science de la rareté et de l’allocation des ressources rares). Les auteurs néo-classiques s’appuient sur une nouvelle approche conceptuelle de la valeur. Ce qui fait la valeur d’un bien n’est pas la quantité de travail nécessaire à sa conception mais l’utilité qu’il procure à celui qui le consomme (passage de

Ce sont le plus souvent des philosophes ou des praticiens de l’économie (ex : marchands, médecins) voire des conseillers du prince. Leur point commun est de prendre en compte dans leur réflexion les facteurs économiques : richesse, satisfaction, rareté, échange … Un contexte original - Contexte politique : lié à la notion d’Etat Nation en train de s’imposer sur le système féodal. L’Etat Nation repose sur des souverains détenteurs du pouvoir absolu et centralisé sur un territoire et un peuple

en perspective L'AUTEUR Charles Darwin (1809-1882) était un naturaliste et biologiste anglais. Son œuvre principale, L’origine des espèces par voie de sélection naturelle (1859-62) est le nœud d’un chassé-croisé entre sciences naturelles et sciences sociales. Alors qu’il s’inspire explicitement de Malthus, sa conception de la sélection naturelle alimentera des courants anthropologiques et sociologiques. Un autre de ses ouvrages, L’expression des émotions chez l’homme et les animaux

Section 1 –Histoire de la pensée économique La multiplicité des définitions de la science économique (citée dans le chapitre 1) a été la conséquence de la diversité des courants de pensée économique, ces derniers peuvent être regroupés en deux grands discours : le discours de l’économie politique (les classiques, les néoclassiques et les keynésiens) et le discours critique de l’économie politique (les marxistes). L’étude de l’histoire de la pensée économique permet aux étudiants de : Se familiariser

l’environnement naturel préoccupe les économistes depuis les classiques. Mais les récents bouleversements climatiques ont engendré une urgence de changement qu’il est difficile d’articuler à la croissance économique. 1- De Ricardo à Malthus : la rareté des ressources comme frein à la croissance La question de la croissance est au cœur de la théorie économique, mais depuis les économistes classique du XVIIIe et XIXe siècle, tels John Stuart Mill et David Ricardo, la question de la durabilité de

* L’économétrie se charge de quantifier les flux et les stocks qu’elle observe. (l’art de mesurer). Elle a recourt à des outils géométrique et permet d’établir la comptabilité national. L’économie politique : c’est la science de certaine loi de fonctionnement social. Science qui vise à comprendre à la foi le fonctionnement économique et à proposer des moyens d’action pour agir sur la réalité. (Deux types de vision en économie : économie positiviste → observé décrire et une économie normaliste

loi du même nom, parfois appelée "loi des marchés" est utilisée pour désigner la loi qui régit un marché, avec ou sans intervention de l'état. La "loi" doit s'entendre non pas de législation mais d'une loi de science sociale, qui décrit des tendances. Pour Alfred Marshall, « une loi de science sociale, ou loi sociale, est l'exposé de tendances sociales ; c'est-à-dire qu'elle indique qu'on peut, dans certaines conditions, s'attendre à voir les membres d'un groupe social agir d'une certaine façon » et

qu´une telle imputation, qui n´en est pas une (puisque le hasard désigne ainsi plutôt l´absence d´une cause qu´une cause quelconque), nous confronte aux limites de notre savoir en même temps qu´à celles de notre pouvoir. Ce pourquoi aussi bien les sciences que la philosophie ont eu tant de mal à ne pas faire du hasard leur ennemi pur et simple. Bien avant même le mot de Hegel proclamant à propos du hasard qu´en philosophie, en l´occurrence lorsque nous abordons l´histoire, « cela ne nous regarde pas

Ds la Grèce Antique, le travail au sens d'activité rémunéré était considéré comme indigne. Il était preservé au catégorie de la pop° jugée inférieure (ex: les esclaves). Pr leur part, les arstocrates grecs se livraient à des act gratuites (ex: sciences, philo, Po, art …). Du pts de vue philosophique, la rupture commence au 17è. Les penseurs ont commencés à dire que le travail était utile pr l'H et la coll. Considéré comme utile pr 5 raisons: a) Le travail = facteur d'émancipation personnelle