Science Et Croyance Selon Nietzsche

La Religion « Une religion est un système solidaire de croyances et de pratiques relatives a des choses sacrées, c’est-a-dire séparées, interdites, croyances et pratiques qui unissent en une meme communauté morale, appelée Église , tous ceux qui y adhèrent. » (Emile Durkheim) La première partie traitera l’origine de la Religion en générale pour ensuite parler dans la deuxième partie des deux grandes religions qui sont les plus pratiquées, et pour finir, dans la troisième partie il s’agira du besoin

éprouve pour Dieu. Le verbe vient du latin credere, qui signifie "tenir pour vrai", "faire confiance". La croyance implique donc l'idée d'une absence de connaissance, car il s'agit toujours de "se fier" au témoignage d'autrui. Se dit d'une activité qui ne répond pas à un intérêt d'ordre pratique ou pécuniaire. Un geste désintéressé est un geste dont on n'attend rien en retour. L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux

considérer du XVI-XVIIème siècle au XXème siècle que c’est l’histoire du cartésianisme. Présentation et remarque : Rares sont les noms de philosophes qui ont donné lieu à un adjectif devenu courant/populaire. C’est le cas de l’adjectif «cartésien». En science, en particulier en mathématiques, on rencontre cet adjectif. Dans la langue courante, on emploie l’adjectif «cartésien» : on parle d’«esprit cartésien» à propos de quelqu’un qui fait preuve d’une exigence de rigueur dans les raisonnements et dans

connaître les autres, dans un raisonnement par analogie. - l’homme, parce qu’il se connaît se maîtrise, est libre. (même si, de fait, l’union au corps empêche cette liberté de s’exprimer pleinement.) La pensée et les sciences modernes vont remettre partiellement en cause une telle conception : - la conscience n’est pas une substance indépendante, elle est relation et activité, dira Husserl. (intentionnalité). En conséquence, c’est à partir de ses relations

qu’il est impossible de la traiter sans faire appel à lui ! Auteurs Notions au programme ANTHROPOLOGIE, MÉTAPHYSIQUE,  PHILOSOPHIE Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme. Descartes. Pascal. Leibniz. Diderot. Kant. Hegel. Marx. Nietzsche. Freud. Husserl. Bergson. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. AUTRUI Platon. Aristote. Le stoïcisme. Pascal. Spinoza. Leibniz. Rousseau. Freud. Husserl. Heidegger. Sartre. Merleau-Ponty. BONHEUR (LE) Platon. Aristote. Épicurisme. Le stoïcisme. Le scepticisme

l’ont également étudiée. 2) Les trois propriétés de la pensée rationnelle, qui sont le doute, la limite et la réflexivité sont indispensables pour aller au-delà de soi. Le doute représente l'hésitation, la confusion : c'est la suspension du jugement. Selon Aristote, “le doute est le commencement de la sagesse”. La sagesse est la recherche de la connaissance de soi, du monde autour. L’un des plus grands obstacles de la sagesse est la certitude, l'opposé du doute. Douter c’est créer une fissure de l’image

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

« A-t-on besoin de philosophie ? ». Tout d’abord, on peut préciser que le « on » indéfini du sujet peut désigner un Homme dans sa singularité ou bien une collectivité. Le terme de « besoin » désigne une exigence nécessaire de l’Homme, conditionnée selon les points de vue tantôt par sa nature physiologique (définition stricte des besoins), tantôt par son environnement social, par son âme (définition large des besoins)… Qui plus est, définir la philosophie semble déjà relever de l’activité philosophique

INSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS Faculté de Philosophie DISSERTATION DE LICENCE L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault Etudiant: Sun, Yu-Jung Sous la direction de Monsieur, le Professeur Hubert Faes Année universitaire 2011-2012 1 Sommaire L’historicité et l’objet de la connaissance selon Michel Foucault................................................... 1 Introduction...................................................................................

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments