Séminariste

de " choisir un jour chaque mois pour rentrer plus sérieusement en soi-même, pour examiner la manière dont on a rempli ses devoirs pendant le mois écoulé, pour renouveler ses bonnes résolutions et surtout pour se préparer à la mort. " (Manuel du séminariste, par M. Letourneau, p. 380) Ces retraites du mois complètent très utilement la retraite annuelle, dont l’influence salutaire tend trop vite à s’effacer. " Il est inévitable, dit saint Grégoire, que la poussière du monde ne vienne ternir même les

critique vis-à-vis de notre société dans La Discorde (VI, 20): «Gens grossiers, peu civilisés. Et qui se mariant sans prêtre et sans notaire. De la discorde n’ont que faire.» (v. L11 à 13) L’Orient antique, c’est la Bible et La Fontaine, ancien séminariste et proche de Port Royal a lu avec attention la traduction de Sylvestre de Sacy. En 1671, il publie une paraphrase du Psaume XII et le 16 juin 1693, il fera lire devant l’Académie Française Dies Irae. C’est aussi l’Egypte qu’il évoque dans le Tribut

critique vis-à-vis de notre société dans La Discorde (VI, 20): «Gens grossiers, peu civilisés. Et qui se mariant sans prêtre et sans notaire. De la discorde n’ont que faire.» (v. L11 à 13) L’Orient antique, c’est la Bible et La Fontaine, ancien séminariste et proche de Port Royal a lu avec attention la traduction de Sylvestre de Sacy. En 1671, il publie une paraphrase du Psaume XII et le 16 juin 1693, il fera lire devant l’Académie Française Dies Irae. C’est aussi l’Egypte qu’il évoque dans le Tribut

c’est vrai. — Laisse-moi te regarder un peu… oui oui, tu es bien ce petit prêtre… celui qui éprouvait du plaisir à s’entendre appeler « révérend ». Ce n’est pas vrai ? — Si, c’est bien ça », fit le prêtre, qui ressemblait un peu moins à un séminariste parce qu’une certaine dignité nouvelle marquait son visage, mais qui était toujours aussi jeune et fluet que la première fois. Et il rougit jusqu’aux cheveux. « Oh ! oh ! diagnostiqua sévèrement Célestin avec un sourire résigné. Et pendant

de la Bastille. Dans cet embarras, les districts invitent, au nom de la patrie, les bons citoyens a se joindre aux ouvriers. Cette invitation civique electrise toutes les tetes; les femmes partagent l'enthousiasme et le propagent; on voit des seminaristes, des ecoliers, des soeurs du pot, des chartreux vieillis dans la solitude, quitter leurs cloitres et courir au Champ−de−Mars, une pelle sur le dos, portant des bannieres ornees d'emblemes patriotiques. La, tous les citoyens, meles, confondus

prise de la Bastille. Dans cet embarras, les districts invitent, au nom de la patrie, les bons citoyens a se joindre aux ouvriers. Cette invitation civique electrise toutes les tetes; les femmes partagent l'enthousiasme et le propagent; on voit des seminaristes, des ecoliers, des soeurs du pot, des chartreux vieillis dans la solitude, quitter leurs cloitres et courir au Champ−de−Mars, une pelle sur le dos, portant des bannieres ornees d'emblemes patriotiques. La, tous les citoyens, meles, confondus, forment

la religion catholique Le voici laquais, jalousé par ses compagnons, impatient, mécontent de lui-même. Il retraverse les Alpes : de 1729 à 1740, la maison de sa protectrice, à Annacy puis à Cbambéry, sera pour lui un havre de grâce. Tour à tour séminariste, pension­naire à la maîtrise de la Cathédrale d'Annecy, plus tard employé au cadastre de Savoie, maître de musique (sachant peu de musique), interprète au service d'un faux archimandrite quêtant pour le rétablissement du Saint-Sépulcre, il ne s'éloigne

instrument ne devient une âme pour lui et n’est une source de mélodie qu’après de longues études ; ils ne parviennent à se connaître comme deux amis qu’après les interrogations les plus savantes. Est-ce en restant accroupi dans la vie, comme un séminariste dans sa cellule, qu’un homme peut apprendre la femme et savoir déchiffrer cet admirable solfége ? Estce un homme qui fait métier de penser pour les autres, de juger les autres, de gouverner les autres, de voler l’argent des autres, de nourrir, de

militants communistes comme les anarchistes radicaux. Si bien que prétendre répondre aux anti-mondialisation en expliquant les vertus de la spécialisation des autorités de régulation multilatérales est à peu près aussi vain que prêcher la licence à un séminariste. Résumons nous : des économistes veulent répondre à des mouvements anti-mondialisation sans mobiliser les armes académiques des économistes. À le faire ils prendraient le risque d’asséner des arguments que ceux-ci ne sont pas prêts à entendre (cf

de sentir de quoi il était question très concrètement dans ces histoires qui se présentaient sous la forme abstraite : l’être est-il équivoque, est-il analogue, est-il univoque ? Et après tout, ce n’est pas parce que aujourd’hui, sauf chez les séminaristes, on a abandonné ces termes, que l’on ne continue pas à penser en eux et à travers eux. Je voudrais me contenter de définitions très simples. Il y a des gens qui disaient : l’être est équivoque. Ils se disputaient, ils se brûlaient les uns les autres