Sens commun

semblent ne plus parvenir à s'enchaîner logiquement et le raisonnement peut devenir tout à fait confus et incompréhensible. Il peut être ralenti ou procéder par bonds en sautant des étapes, ou complètement "dérailler". Les relations logiques (du bon sens commun) disparaissent. Le malade peut avoir des idées fixes, des convictions fausses, éventuellement tout à fait aberrantes ou absurdes, auxquelles il s'accroche avec un entêtement inébranlable, même face à l'évidence, résistant à toute argumentation rationnelle

comment fonctionne la communication. Toutes les choses qui nous sont familières, habituelles, “naturelles”, tendent le même piège à notre compréhension. En posant que la marche se prouve en marchant, on a tendance à croire, au nom du “bon sens” ou du “sens commun”, que c’est aussi en marchant qu’on peut comprendre les mécanismes de la marche ! C’est pourtant loin de suffire dès qu’on désire atteindre certaines performances, en compétition par exemple. Tout le monde respire naturellement, mais

La théorie de la contingence introduction Le sens commun fait volontiers comprendre qu’il n’existe pas d’organisation meilleure que les autres mais ne fait pas entendre pour autant que toutes les organisations sont efficaces. C’est l’étude de ces organisations qui nous intéresse ici ; on peut les approcher de deux façons différentes : d’un point de vue économique ou d’un point de vue non-économique. L’étude non-économique des organisations renferme à la fois

place parmi les pères de comédie, dont la faiblesse de caractère est aussi dangereuse pour leur entourage que le pire des vices. Elmire et Cléante A ces deux personnages, Molière a opposé Elmire et Cléante. Frère et sœur, ils ont bien des points communs. Tout d'abord, un même équilibre général. Leur sagesse discrète les porte à condamner la pruderie sauvage (v. 1330-1336) et la dévotion tapageuse (v. 323-345). Leur premier soin est de vivre «innocemment», comme le dit Cléante. Leur bonté se marque

associé, impliqué dans la création théâtrale et, si oui, mesurer le degré d’implication du spectateur. • Constituez-vous une « banque de données » de mots du champ lexical de « partie prenante » : Impliqué, implication ; acteur (au sens figuré) ; jouer un rôle (au sens figuré) ; influent, influence, influer sur ; participer à, participation ; apport, apporter (quelque chose à…) ; avoir part à ; prendre part à ; collaborer, collaboration ; concourir, apporter son concours ; contribuer, contribution

représentation des « étrangers » délinquants. L’objectif de l’auteur est ainsi d’expliquer l’éventuelle sur-représentation de la pop étrangère ds les activités délinquantes. 3. quelles sont les données mobilisées pour nuancer/discuter ce sens commun (se contenter de les relever) - (la nature des informations contenues dans) les données policières et judiciaires (trois info : mineur/majeur ; sexe ; nationalité française ou non) - les études d’autres sociologues ayant étudié

politiques, moraux pour expliquer l’adhésion. Cependant le fait même de s’engager est valorisant.(rétributions symboliques). • Intérêt = intérêt purement économique = rémunération. Donc une activité sans rémunération économique est perçu par le sens commun comme un dévouement entier, un acte totalement désintéressé. Participation officiellement et normativement bénévole c’est à dire désintéressé et gratuite mais tendance à une professionnalisation de l’humanitaire ( rétributions économiques)

on fait allusion à l'ambition, au souhait profond d'obtenir quelque chose, il ne s'agit nullement du rêve du sommeil. Enfin, l'imaginaire, se rapporte à la totalité des productions de l'imagination, de la faculté de construire un monde que le sens commun a tendance à opposer au monde réel. Ici la part d'enfance, le rêve, l'imaginaire supposent qu'on y retrouve quelque chose que la réalité ne peut nous fournir. Ils sont comparables au champ des possibles car il est possible de tout transformer, d'améliorer

Thème de l’année : « la littérature et le vice : entre dénonciation et fascination » Période I : « Le pouvoir de la plume : écrire pour éveiller l’esprit critique et aiguiser le bon sens des lecteurs » Corpus de textes de la séquence 1 : «Des ténèbres de l’obscurantisme aux lumières de la raison » Le corpus de textes : ➢ Montesquieu, « De l’esclavage des nègres » tiré de L’esprit des lois [essai]  + prolongement : de l’esclavage racial à l’esclavage social (injustice et inégalité) : l’île

subjectif s'il appartient à la conscience. Est subjectif ce qui dépend de moi ou d'un point de vue particulier.  Un jugement est subjectif s'il reflète les passions, les préjugés et les choix personnels d'un sujet. Synonyme de partialité. » En ce sens, on peut dire que la croyance est largement subjective, car elle est profondément personnelle. Elle dépend plus de celui qui croit, que de l’objet de la croyance. Elle est du domaine de l’intuition, elle n’est pas le résultat d’un accord de la pensée