Sentons Nous Le Bonheur

de projets humanitaires. L’ART DE LA MÉDITATION NiL éditions La Citadelle des neiges, NiL, 2005 Plaidoyer pour le bonheur; NiL, 2003 L’Infini dans la paume de la main, avec Trinh Xuan Thuan, NiL, 2000 Le Moine et le Philosophe, avec Jean-François Revel, NiL, 1997 Chez d’autres éditeurs Bhoutan, terre de sérénité, La Martinière, 2008 Un voyage immobile, La Martinière

tendresse, la protection, la reconnaissance de qui nous sommes. Nous vivons dans l’attente de la rencontre et lorsqu’elle est là, nous sommes prêts à nous jeter à corps perdu dans la relation amoureuse sans aucun discernement, tant nous sommes avides du bonheur que l’autre est censé nous apporter. Illusion plus ou moins rapidement dissipée…Tôt ou tard, nous retrouvons le manque, le vide, l’angoisse, la souffrance. XI © Groupe Eyrolles DE LA DÉPENDANCE AMOUREUSE À LA LIBERTÉ D’AIMER Parfois, nous

modulation. — Variations. — Puissance propre de la musique. Septième leçon : la poésie. La poésie comme musique. — La rime. — Le commun langage. — Le mouvement épique. — Le temps et l’univers. — L’inspiration. — Le miracle poétique. — Le bonheur d’expression. — L’artiste comme penseur. Huitième leçon : le spectacle. La fête. — Le cortège. — La cérémonie. — Le carnaval. — Remarques sur l’art de l’écran. — L :acteur. — Paradoxe. Neuvième leçon : le spectacle (suite). Le théâtre

générations de formation rationnelle, ce langage sans abstraction, cette pensée purement concrète, qui fût celle de Jésus, provoque une double impression : poésie et liberté d'une part, mais d'autre part inversement vertige et effarement. Nous nous sentons un peu comme des escargots sans coquille. Que devenons-nous sans nos formules dialectiques, sans nos règles grammaticales, sans nos lois géométriques, sans nos procédés logiques ? Sur quoi pouvons-nous nous appuyer d'autre ?! Les noms propres

doivent transmettre les mots qui existent dans la langue arrivée. Souvent il lui parlait de Dieu, de son Dieu, en marchant à côté d'elle par les chemins des champs. Elle ne l'écoutait guère et regardait le ciel, les herbes, les fleurs, avec un bonheur de vivre qui se voyait dans ses yeux. Quelquefois elle s'élançait pour attraper une bête volante, et s'écriait en la rapportant : «Regarde, mon oncle, comme elle est jolie; j'ai envie de l'embrasser.» Et ce besoin «d'embrasser des mouches» ou des

nous démontrer qu’une foi inepte à d’absurdes miracles de récente invention est une garantie pour la morale, pour la conduite de la vie, pour la santé de l’âme, nous consentons à partir de notre meilleur pas pour l’aller dire à Lourdes. Nous nous sentons d’autant plus libres d’approuver hautement l’institution des collèges féminins et de former des vœux pour leur prospérité que nous ne fondons pas sur leur succès des espérances exagérées ou chimériques. Les enthousiastes s’en promettent des résultats

hédoniste . a) Hédonisme vulgaire et hédonisme philosophique Pour l'hédonisme, le sens de la vie est en dernière instance la quête du plaisir et l'évitement du déplaisir pour poser l'équivalence plaisir=liberté et déplaisir=contrainte Nous nous sentons libres quand nous pouvons faire ce qui nous plaît (loisirs,vacances)/contraints dans le cas contraire(devoir se lever à 5 heures du matin tous les jours ou faire les trois 8 pour aller travailler à l'autre bout de la ville) Mais, pour éviter les

(utilisation d’un même mot une seule fois dans deux sens différents) « coulisse » (v.6)La coulisse est un mot qui appartient autant au vocabulaire de l’horlogerie qu’à celui du théâtre. Le théâtre est l’art de l’instant. Tout va fuit et l’illusion de bonheur ne saurait perdurer.La métaphore de la « saison » de l’homme (v.8)La « saison » est une métaphore de la vie de l’homme, de sa durée de vie. Ramener une vie entière à une saison est évidemment dépréciatif : la vie dure peu, le temps fuit, nous ne pouvons

plus de mystères, son désir a grandi, et la disproportion demeure entre son rêve et son pouvoir. La Foi pouvait le consoler et le tranquilliser par son explication de la vie et de la mort ; en perdant la Foi, l’homme moderne a gardé tout le désir du bonheur absolu et toute la hantise des choses éternelles ; il a négligé l’animal humain pour s’occuper de la conscience humaine ; plus il connaît, plus il veut connaître et la fuite insaisissable de la Vérité le décourage et pénètre son coeur d’une immense

coutume, ce qui a permis d'établir « qu'il devait en être ainsi » : - cette conviction du bien fondé de la coutume repose elle-même sur la force de l'habitude : parce que depuis longtemps le droit à la propriété est admis dans nos sociétés, nous nous sentons légitimement fondés à posséder des biens, à faire valoir nos droits sur eux. - cette légitimité repose également sur l'espoir : même ceux qui ne possèdent rien aujourd'hui peuvent, dans une société qui reconnaît le droit de propriété, espérer accéder