Sept saints fondateurs de la Bretagne

hache. La noblesse etait exemptée de la taille et de la corvée, mais elle devait défendre le territoire lors des guerres (impôt du sang). Cela dit cette activité etait associée a une interdiction de toute activité artisanale et commerciale (sauf en Bretagne en ce qui concerne l’activité maritime). Du coup, la noblesse s’appauvrit progressivement. Le XVIII eme siècle voit le déclin progressif de la noblesse au profit de la bourgeoisie. Le tier état: c’est le troisième ordre de la nation qui passe

Lycée Raoul-Follereau, Nevers Jacques Dincher Agrégé d’histoire et géographie Claire Fredj Maître de conférences en histoire contemporaine Université de Paris Ouest Nanterre La Défense Yves Letertre Professeur d’histoire-géographie IUFM de Bretagne Sylvain Venayre Maître de conférences en histoire contemporaine Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne Saleha Vigreux-Benichou Agrégée d’histoire et géographie Lycée Montchapet, Dijon 1 re STD2A STI2D STL Un nouveau programme, de

titre que le reste de l'Afrique du Nord, la Maurétanie Tingitane va connaître la christianisation. Des dizaines d'évêchés couvrent la région, s'adressant d'abord aux populations romaines puis aux romanisés. C'est en 298, à Tanger, sous Dioclétien que saint Marcel, centurion romain, est décapité9. Deux évêchés ont été identifiés en Tingitane (à Tanger et à Lixus), mais il est possible qu'il y en ait eu quatre. La diffusion du christianisme demeure cependant très faible en comparaison des autres provinces

importance des monastères, de la pratique de la foi. C'est aussi à Clermont-Ferrand qu'a lieu l'appel du pape Urbain II à la première croisade en 1095. Les chevaliers francs et les rois de France y participent (Louis VII seconde croisade – Louis IX [Saint Louis] huitième croisade ). De même les ordres des Templiers et des Hospitaliers sont étroitement liés à la France. Le qualificatif utilisé pour désigner le Roi de France est alors « Roi très chrétien ». A partir de la fin du moyen age

p.11 • «La Grèce promet d’économiser 10,3 milliards» Le Figaro, 15 janvier 2010 • «Angela Merkel dashes Greek hopes of rescue bid» Guardian.co.uk, 11 février 2010 • «Merkel craint une phase très difficile pour l’euro» Le Figaro, 15 janvier 2010 • «Sept acteurs-clés pour sauver la Grèce de la «tragédie» financière» Le Monde, 11 février 2010 • «L’Europe n’a pas le choix: le drame grec ne finira pas en tragédie» Le Monde, 2 février 2010 • «Les 27 préparent un plan d’aide à la Grèce» Liberation.fr, 10

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globale qui définit comportement, pensée, art. Attention ! Ce siècle est toujours religieux. Mais religion devient une institution parmi d’autres, n’est plus indispensable à place dans la société mais devient un choix personnel. Apparition en Grande Bretagne à la fin du XVII° s. de la Franc-maçonnerie et développement. Répond aux besoins de l’élite de la religiosité et sociabilité qu’ils recherchaient. Sans contenu dogmatique précis et qui parle un langage moderne. Pas de clergé. A la fin du siècle

ceux des grossistes, il se fournit directement chez les industriels, traque les frais généraux, propose un choix restreint de produits de large consommation à rotation rapide et vend avec une marge très faible. Le mouvement s’étend peu à peu hors de Bretagne et Leclerc concède son enseigne à des commerçants qui s’engagent à respecter ses méthodes de vente. Enfin, dernière innovation : le supermarché, né aux États-Unis en 1930. C’est un magasin en libre-service proposant sur une superficie de 400 à 2500

homme et une femme mortels ne pouvaient donner naissance qu'à un seul enfant. Le fait qu'ils aient été sauvés du fleuve illustre cette protection divine. L’eau étant un symbole de divinité et de purification. Les jumeaux apparaissent comme des fondateurs car ils dominent les différentes étapes qui mènent à la civilisation. La louve qui aurait dû tuer les bébés, a préféré les allaiter, ce qui signifie que les jumeaux dominent déjà le monde sauvage. La louve les reconnaît comme ses maîtres. Une fois

et la traite négrière aux XVIIIe et XIXe siècles. Voir les salles 12 et 13 : une capitale négrière qui retrace avec des objets et des documents l’organisation des voyages de traite entre Nantes et les côtes africaines et les Antilles (surtout Saint-Domingue) ; salle 18 montrant pendant la Révolution française la question de la traite des Noirs avec l’idée de droits de l’homme ; salle 20 qui insiste sur la traite illégale à partir de 1794 dans la mesure où l’esclavage avait été aboli. Il faut