Sexualité humaine

Les jeunes et la sexualité UNE EXPLORATION DE LA SEXUALITÉ DES JEUNES ET DE LEUR DÉVELOPPEMENT SEXUEL Table des matières Introduction 1. Qu’est-ce que la sexualité? 1.1. La nature de la sexualité 1.2. Aspects sociaux et culturels de la sexualité 1.3. Sexualité 1.4. Socialisation sexuelle 2. Bébés, enfants et significations sexuelles 2.1. Bébés 2.2. Enfants 3. Adolescence, transitions et sexualité 3.1. Qu’est-ce que l’adolescence? 3.2. Quitter l’enfance 3.3. Sexualité et significations sexuelles

transmissibles Dans ce reportage, nous suivons des adolescents de 13 ans lors d’une séance d’éducation à la sexualité, puis des adolescents de 17 ans qui assistent à des saynètes jouées par des comédiens représentant les moments incontournables d’une histoire amoureuse. Ces saynètes ont été travaillées d’après une enquête menée par le Centre Régional d’Information et Prévention du Sida (CRIPS) sur la sexualité des jeunes. Que signifie la puberté ? Comment se traduit-elle physiquement chez les filles ? Quels

Article « Sexualité et handicap  : de l'angélisation à la sexualisation de la personne handicapée physique » André Dupras Nouvelles pratiques sociales, vol. 13, n° 1, 2000, p. 173-189. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/000012ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y

nature et culture l'homme est un etre naturellement violent , les causes de l'agressivité humaine le propre de la pensée iunconsicente et d 'etre toujours a la recherche du plaisir tendre lorganisme vers un but, la pulsion est d'origine sexuelle -- donc il y dans l'inconscient des pulsion contradictoire; pulsion sexuelle et pulsion du moi les pulsions de vie ( heros ) et de mort ( thanatos ) par consequent l'inconscsient tent ver sla recherche et l'obtention du plaisir et notammen du plaisir

? La sexualité féminine JACQUES ANDRE Psychanalyste Membre de l'Association psychanalytique de France Professeur à l'Université Paris VII Quatrième édition 16e mille   Introduction Elle s’appelle Lélia, est une des héroïnes de George Sand et une digne représentante de ces personnages des romans de femme du xixe siècle : « Je me dévouais en pâlissant et en fermant les yeux. Quand il s’était assoupi, satisfait et repu, je restais immobile et consternée, les sens glacés. » La sexualité est la

Introduction : A la suite de plusieurs diffusions de documentaires et de film que j'ai visionné : il me semble que la vie intime et la sexualité des personnes en situation de handicap physiques et mentales soient aujourd’hui un thème d’étude assez récurrent, aux réponses sans doute délicates. Le droit à la sexualité est fondamental, «La liberté et l’autonomie des personnes handicapées et des malades mentaux doivent être promues par un environnement matériel (préservation de l’intimité), juridique

de la culture. Déjà, la première phase de la culture interdit le choix de l'objet incestueux. Elle instaure des restrictions par le tabou, la loi et la coutume. La culture doit retirer à la sexualité un grand montant de l'énergie psychique qu'elle consomme elle-même ; pour éviter un soulèvement de la sexualité soumise à la restriction, "opprimée", elle doit prendre des précautions rigoureuses. Notre culture européenne occidentale marque un point culminant de ce développement. Elle interdit d'abord

principales étant celle de l’Organisation mondiale de la santé (ICD-10) et celle de l’Association psychiatrique américaine (le DSM-IV-TR qui sera bientôt remplacée par le DSM-V).Dans les grandes enquêtes sur la sexualité, chaque pays choisit en outre son propre système de questions sur la sexualité. Pour les hommes, de façon générale, un consensus existe pour considérer surtout les problèmes suivants : -les difficultés d’érection (= « dysfonction érectile », autrefois appelée « impuissance ») -l’éjaculation

en perspective historique de la pensée kunique, et montre en quoi cette pensée est d’une urgence vitale à l’heure actuelle. Les thèmes houellebecquien sont “kuniques” par essence: sexualité, mort, amour, couple, positionnement de rejet par rapport à la société. Il se concentre sur les grandes questions humaines, celles qui n’ont toujours pas trouvé de réponse. Il réinvestit leur champ et les remet au goût du jour. Il met à nu les conventions, le conformisme de notre société. Et pour se faire

d'emblée ; elle apparaît des le premier chapitre quand B rappelle le comportement d'Aotourou qui s'apprête à "faire la politesse d'Otaiti" à toutes les femmes qu'il croise. C'est ensuite le vieillard qui décrit avec précision les moeurs de Tahiti, la sexualité omniprésente des individus et son caractère public. L'accueil qu'Ourou réserve à l'aumônier relève de la même liberté puisqu'il offre ses filles et sa femme. Ce point nourrit l'essentiel de l'entretien des deux personnages : l’aumônier refuse une