Sexualité Et Vie Intime Des Personnes âgées En Institution

oppression, subordination, quelles que soient les nuances introduites par certaines féministes entre ces notions. Nous parlerons aussi bien de la "libération" des femmes que de leur "émancipation". Littéralement, s'émanciper, c'est prendre en mains sa vie. C'est un très beau terme, même s'il peut sembler un peu désuet à certain-e-s. On parlait effectivement au XIXe siècle de l'émancipation du prolétariat, des femmes. L'émancipation, ni pour le prolétariat (des deux sexes), ni pour les femmes, ne s'est

correspondent pas aux définitions de la police ou aux stéréotypes générés par les médias : des monstres brutaux et assoiffés de sang. Les "anges de la mort" qui travaillent dans des hôpitaux et tuent des patients, les infirmières qui tuent des personnes âgées dans des maisons de retraite, les "veuves noires" qui assassinent leur famille et leurs amis, correspondent aux critères définissant les tueurs en série, excepté pour l’élément stéréotypé de la violence brutale. - Ces hommes et ces femmes n’égorgent

puis 2006, principe d’égalité professionnelle en 1983 puis 2001, mixité des écoles publiques en 1975, etc. Néanmoins des inégalités socioéconomiques significatives entre hommes et femmes perdurent. Comme le rappellent 5 régulièrement les institutions internationales , celles-ci posent non seulement un problème de justice mais aussi d’efficience économique. La situation est d’autant plus paradoxale, et choquante, que les parcours scolaires et universitaires des femmes n’ont cessé de s’améliorer

et qui ont été décrites par EVANS-PRITCHARD vers 1935 lors d’une de ses expéditions. Selon elle, la première forme peut être qualifiée de polygame et la seconde est appelée mariage entre femme. Le mariage entre femme est, poursuit-elle, une institution par laquelle une femme a la possibilité de donner une compensation matrimoniale aux parents d’une autre femme et de l’épouser, ce qui fait qu’elle a sur cette femme et sur les enfants de celleci un contrôle déléguant à un géniteur mâle les devoirs

PERSPECTIVES ONUSIDA | 2010 PERSPECTIVES L’ACCÈS UNIVERSEL DE A À Z OÙ VA L’ARGENT DU SIDA ? D’HIER À AUJOURD’HUI : CE QUI A CHANGÉ LE MOT DE LA FIN par Michel SidibÉ AVEC MES MOTS : LA PRÉVENTION DU VIH EN QUATRE RÉCITS VIE 24 HRS DE MA PRUDENCE MABELE RACONTE SON HISTOIRE Page 18 Le terrible fossé Traitement du sida en Afrique © Gideon Mendel, 2003 Originaire de Khayelitsha, au Cap (Afrique du Sud), Thobani Ncapayi est séropositif au VIH et sous

src=pdfhttps://www.cairn.info/revue-connexions.htm&wt.src=pdfhttps://www.cairn.info/editeur.php?ID_EDITEUR=ERES&wt.src=pdfhttps://www.cairn.info/revue-connexions-2005-1-page-53.htm&wt.src=pdfPierre Tap Identité et exclusion L’identité des personnes, des groupes sociaux ou des peuples, est constamment l’objet de polémiques, d’interventions et de publications. On peut s’étonner d’apprendre que plus de 750 ouvrages en langue fran- çaise utilisent aujourd’hui le terme « identité » dans leur titre

construction de leur objet ou de leur méthode de recherche) qu’éthiques (par rapport aux sujets avec lesquels ils conduisaient leurs travaux). Comment négocier sa relation d’enquête avec des malades ou des médecins ? Comment collaborer avec des institutions publiques ou des organisations non gouvernementales sans être instrumentalisé ? Comment transformer ses résultats de recherche en données utiles à la santé publique et, à l’inverse, comment faire de ces connaissances pratiques une véritable contribution

Travail de fin d’études de François Desseille, Jérémie Dubois, Thomas Dufour et François Gilson réalisé en vue de l’obtention du diplôme de ‘Bachelier en soins infirmiers’ Année académique 2007-2008 Remerciements Un grand merci à toutes les personnes qui ont participé de près ou de loin à l’élaboration de notre travail de fin d’études et qui nous ont soutenus et encouragés. De manière plus particulière, notre gratitude va d’abord à nos deux promotrices, Mesdames Hubert et Bodart, et

c’est l’ensemble des disciplines qui étudie les comportements des individus et l’ensemble des institutions qui composent la vie des individus (écoles, familles). POSTURE SOCIOLOGIQUE : la sociologie va apporter un regard particulier sur la société, il doit se placer dans une posture qui lui permet de rester dans une certaine neutralité, démarche de l’observateur critique qui essaye d’objectiver la vie sociale, il doit se questionner de ce qu’il voit, ce qu’il entend c’est la neutralité axiologique

génération est conçue comme l'élément premier de l'histoire, le chaînon de la grande chaîne, le gond sur lequel l 'histoire exécute ses mouvements » dit Ortega. Le fait le plus élémentaire de la vie humaine, fait-il remarquer, c'est que certains hommes meurent et que d'autres naissent, que les vies se succèdent. Toute vie humaine est donc intercalée entre des vies qui la précèdent et d'autres qui la suivent : là est le fondement des changements qui affectent la structure du monde, la cause première du devenir