Sganarelle Ambivalence

de se déployer sur une frontière entre le français et les langues anciennes. Les humanistes de la Pléiade ont toutefois une attitude ambivalente, désirant tout à la fois renforcer leurs liens avec le latin et le grec et les supplanter. Cette ambivalence irréductible nourrit une énonciation qui se négocie entre ces deux exigences contradictoires de dépendance et d'autonomie, de respect et de violence usurpatrice : Donnez en cette Grèce menteresse, et y semez encore un coup la fameuse nation

faut la Parole pour créer le monde. Le démiurge ressemble à l’écrivain : il doit nommer les choses pour leur donner l’existence. La parole sert à engendrer, à façonner, à communiquer, à traduire mais elle sert aussi à travestir et à tromper. Cette ambivalence est à la source même de sa richesse. « Words, words, words » s’exclame le Prince du Danemark, perdu dans le labyrinthe des mensonges et faux semblants qui enserrent son existence… Comment parvenir à la vérité des êtres s’ils vous mentent ? Comment

culturelle, qu’il s’agisse d’un concept, d’une allusion, voire du nom d’un philosophe; éléments susceptible d’être soumis à une certaine “flexibilité” pour reprendre le terme proposé par Pierre Brunel. Ainsi, par exemple, dans le Dom Juan de Molière, Sganarelle présente son maître comme un “pourceau d’Epicure”. Voilà bien, apparemment, un usage populaire du nom d’un philosophe, qui semble n’engager en rien une véritable question philosophique. Or, si l’on se souvient que Molière passait ses loisirs à traduire

! » 2. Maître et valet de comédie : un renversement comique des rôles Ce face-à-face entre Jupiter et Mercure fait penser au couple de comédie, tel qu’on le rencontre dans les pièces de Molière, Marivaux ou Beaumarchais. Comme dom Juan avec Sganarelle, Jupiter recourt aux services de Mercure-Sosie pour qu’il serve ses desseins amoureux et, tout naturellement, ils reproduisent les rapports de classe de l’époque, puisque Jupiter tutoie Mercure, tandis que Mercure vouvoie Jupiter avec toute la

Allez-y ! » 2. Maître et valet de comédie : un renversement comique des rôles Ce face-à-face entre Jupiter et Mercure fait penser au couple de comédie, tel qu’on le rencontre dans les pièces de Molière, Marivaux ou Beaumarchais. Comme dom Juan avec Sganarelle, Jupiter recourt aux services de Mercure-Sosie pour qu’il serve ses desseins amoureux et, tout naturellement, ils reproduisent les rapports de classe de l’époque, puisque Jupiter tutoie Mercure, tandis que Mercure vouvoie Jupiter avec toute la distance

Allez-y ! » 2. Maître et valet de comédie : un renversement comique des rôles Ce face-à-face entre Jupiter et Mercure fait penser au couple de comédie, tel qu’on le rencontre dans les pièces de Molière, Marivaux ou Beaumarchais. Comme dom Juan avec Sganarelle, Jupiter recourt aux services de Mercure-Sosie pour qu’il serve ses desseins amoureux et, tout naturellement, ils reproduisent les rapports de classe de l’époque, puisque Jupiter tutoie Mercure, tandis que Mercure vouvoie Jupiter avec toute la distance

promis de façon masquée, mais c’est aussi lui-même qu’il découvre dans ce jeu de masques. Beaumarchais, avec Le Barbier de Séville ou Le Mariage de Figaro, donne au personnage du valet une importance cruciale. Davantage que chez Molière (Scapin, Sganarelle…), il est, chez Beaumarchais, porteur de revendications de justice et d’égalité sociale : nous sommes dans un théâtre « pré-révolutionnaire ». Le xixe siècle : le refus des « cages » Au xixe siècle, les règles du xvii e  siècle (les trois unités

promis de façon masquée, mais c’est aussi lui-même qu’il découvre dans ce jeu de masques. Beaumarchais, avec Le Barbier de Séville ou Le Mariage de Figaro, donne au personnage du valet une importance cruciale. Davantage que chez Molière (Scapin, Sganarelle…), il est, chez Beaumarchais, porteur de revendications de justice et d’égalité sociale : nous sommes dans un théâtre « pré-révolutionnaire ». comédie de mœurs, déjà présente au xviie siècle, et qui avait connu un regain de succès à la fin du

promis de façon masquée, mais c’est aussi lui-même qu’il découvre dans ce jeu de masques. Beaumarchais, avec Le Barbier de Séville ou Le Mariage de Figaro, donne au personnage du valet une importance cruciale. Davantage que chez Molière (Scapin, Sganarelle…), il est, chez Beaumarchais, porteur de revendications de justice et d’égalité sociale : nous sommes dans un théâtre « pré-révolutionnaire ». Le xixe siècle : le refus des « cages » Au xixe siècle, les règles du xviie  siècle (les trois

promis de façon masquée, mais c’est aussi lui-même qu’il découvre dans ce jeu de masques. Beaumarchais, avec Le Barbier de Séville ou Le Mariage de Figaro, donne au personnage du valet une importance cruciale. Davantage que chez Molière (Scapin, Sganarelle…), il est, chez Beaumarchais, porteur de revendications de justice et d’égalité sociale : nous sommes dans un théâtre « pré-révolutionnaire ». Le xixe siècle : le refus des « cages » Au xixe siècle, les règles du xviie  siècle (les trois