Si C Est Un Homme

Line El Jamali, Thomas Thuillier et Agnès Lavallée Si c’est un homme de Primo Levi, 1945-1947. Comment rester homme dans un monde – celui du Lager – où tout est organisé pour le déshumaniser ? I- La déshumanisation a) Une déshumanisation avant tout mentale b) Une destruction physique c) Une déshumanisation en masse II- Comment garder son humanité ? a) Une résistance intérieure b) Tirer profit de sa vie antérieure c) Quelques stratagèmes Introduction Primo Levi

1) La vie au Lager. - conditions difficiles des Hälftlinge (prisonniers, détenus). - la peur qui est omniprésente tout au long des journées. - chacun pour soi, vole d'affaires entre les détenus... - la faim et le froid, les coups et les ordres : le quotidien. 2) Le processus de déshumanisation. - noms et prénoms deviennent des numéros (ex : Primo Levi = Null Achtzehn ) - 3) Une horreur sans nom. Classe entière Lundi 02-06-2014 Relire le sujet et les aides lexicales

Poème liminaire : « Si c'est un homme » 1 Vous qui vivez en toute quiétude Bien au chaud dans vos maisons, Vous qui trouvez le soir en rentrant La table mise et des visages amis, 5 Considérez si c'est un homme Que celui qui peine dans la boue, Qui ne connaît pas de repos, Qui se bat pour un quignon de pain, Qui meurt pour un oui pour un non. 10 Considérez si c'est une femme Que celle qui a perdu son nom et ses cheveux Et jusqu'à la force de se souvenir, Les yeux vides

Si c’est un homme raconte l’histoire de Primo Levi, chimiste, lorsqu’il est déporté, à 25ans, dans le camp de travail à Auschwitz-Birkenau, créé le 26mai 1940 situé au sud-ouest de Cracovie en Pologne, où plus de 1,3 millions de déportés sont morts. Primo Levi y est déporté en 1944 après avoir était au camp de Fossoli, au nord de l’Italie. Primo Levi nous raconte son histoire et l’histoire de plusieurs milliers de juifs déportés et qui sont obligés de travailler. Dans son livre, qu’il commence à

développer », un individu est lorsque l’on considère « un être humain isolement par rapport a la collectivité » et la personnalité est ce qui caractérise cet individu « dans son unité, sa singularité et sa permanence ». Les répressions de 1984 et Si c’est un homme ont des buts différents. Dans la première œuvre la société cherche à conformer ses individus afin qu’ils fassent partie d’une masse homogène alors que dans la deuxième les Nazis discriminent et éradiquent les juifs et les prisonniers de guerre

mémoire. Si un homme n’est pas fait de mémoire. Il n’est fait de rien. Passé, présent, futur. Trois mots. Trois temps. On ne peut plus changer le premier, on ne se rend pas compte que le deuxième passe, on en peut pas prévoir le troisième. Et aujourd’hui, c’est pourtant bien à ce dernier que l’on pense quand on fait quoique ce soit. On veut absolument « réussir » notre futur. Quant au passé, on ne voit en lui que nos erreurs. On se dit presque tous les jours : « Et si j’avais fait cela… et si, et si 

Dissertation Philinte est un « homme sage et prudent […] si raisonnable que tout le monde devrait l’imiter. » Jean Donneau de Visé, journaliste et écrivain contemporain de Molière Jean Donneau de Visé était un journaliste et écrivain français du XVIIème siècle. Il s’est fait connaître en 1663 par ses prises de parti contre et pour Corneille, par ses attaques contre Molière. Il se réconcilie avec Molière pour représenter au Palais-Royal sa première comédie, La Mère coquette ou les Amants brouillés

faire une idée. Le ministre des transports en Île, et de me donner 8. Je ne sais pas si 66. Je ne sais pas si tu veux. Je ne sais pas si tu veux. 777. Je ne sais pas si tu veux. 777 de faire une idée. Le ministre 8. Le seul domaine. Le seul domaine. 555. Je suis un homme. Je suis un homme. Je suis un homme. Je suis un homme. Je suis un homme. Je suis un homme. Il faut dire qu'il y a un an. La 7. Je ne sais pas si tu veux jeu du ch Le ministre des transports en Île, et de me donner ton mail les 88

Extrait de l’Amateur d’Abîmes - Cette fable traite du thème de la différence qui peut mener à la discrimination et au racisme. Des personnages symboliques et plaisants peuplent le récit. Le Maître est le symbole même de l’autorité, c’est un homme qui organise sa vie, le paysan qui règne sur sa ferme. Un « passant » est un personnage extérieur à l’histoire, à la vie de la ferme, il possède donc du recul sur la situation, a un regard extérieur. Les juments symbolisent la société, la maîtrise

elle n'a rien d'autre à foutre elle peut bien aller le chercher à l'école. " c'est ta semaine, c'est ta semaine " qu'elle me dit. Ca c'est clair que c'est ma semaine. Quelle corvée. Il est mignon Thibault, c'est pas le problème mais j'y peux rien si j'l'aime pas ! Sa tête me revient pas c'est tout. Il ne me ressemble pas. Et puis qu'est ce qu'il pourrait foutre dans cet appartement pourri sans Fnac dans un rayon de vingt kilomètres ? Il se ferait chier. Comme moi. Mais attention, je ne suis pas