Si Nos Organes Cette Fois Morale Bergson

à une autre, des libres propos tenus sur le divan, au discours, si proche et si lointain, si familier et si étrange, de l’Inconscient. 5 Avant-propos L’inquiétante étrangeté est une angoisse très particulière : c’est la frayeur qui « se rattache aux choses connues depuis longtemps et de tout temps familières ». Le problème en apparence limité auquel s’attache Freud est le suivant : pourquoi le quotidien devient-il soudain si insolite ? Pourtant, beaucoup de commentateurs aujourd’hui tiennent

remarquables Conatus, désir, Deus sive natura Œuvres principales Traité de la réforme de l'entendement ; Éthique ; Traité théologico-politique Influencé par Bruno, Descartes, Épicure, Hobbes, Lucrèce, Machiavel, Maïmonide A influencé Althusser, Bergson, Deleuze, Diderot, Einstein, Fichte, Freud, Hegel, Henry, Lessing, Macherey, Marx, Mendelssohn, Negri, Nietzsche, Schelling, Schopenhauer Adjectifs dérivés spinoziste modifier Baruch Spinoza, également connu sous les noms de Bento de Espinosa

même de quelque chose d’encore pire : la perte de Dieu lui-même et de l’instrument par lequel nous arrivons à Lui, la foi surnaturelle. Cette désorientation profonde et existentielle a plongé les gens dans un grave chaos, en une confusion si sérieuse et si radicale qu’elle est porteuse de la plus douloureuse angoisse pour ceux qui ont encore le courage de réfléchir. Angoisse qui porte massivement à chercher des substituts de Dieu et essayer de remplir le vide que son absence a provoqué. Il n’y

professeurs de terminale ne trouveront ici que des les auteurs auxquels le programme de l'époque 2 fait explicitement référence. Pour chacun d'entre eux, nous nous sommes efforcés, autant que c ela était possible, de sélectionner des textes qui, tout à la fois, soient assez facilement compréhensibles par des élèves des lycées et expriment clairement, ou, du moins, nettement, la pensée de leurs auteurs. Autrement dit, nous avons voulu aller à l'essentiel – d'où le titre de ce travail – en limitant volontairement

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27 20 extraits d’œuvres prêts à l’emploi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 Carnap (31) — Greene (32) — Aspect (34) — Lem (37) — Kant (39) — Bergson (41) — Heidegger (43) — Sloterdijk (44) — Canguilhem (46) — Spengler (48) — Dardel (50) — Houellebecq (51) — Augé (52) — Arendt (54) — Traité (56) — Virilio (57) — Boudon (59) — Bachelard (61) — Cheng (62) — Delluc (64) L’ESPACE ET L’HOMME Sujet

fondateurs de l’Europe appartenaient. La caractéristique majeurs de leur projet politique est que la liberté et la vérité ne s’opposent pas, c’est a dire qu’il n’y a pas de liberté pour tous, si la liberté est celle de tout faire si elle n’est pas sérieusement encadré par une vision d’ensemble c’est a dire si elle n’est pas ajusté. D’autres états nations se sont introduit dans els institutions européennes, dont l’ambition est moins de faire une construction politique que d’organiser un espace économique

demander plus généralement s’il faut avoir peur de la technique. Est-elle un instrument de progrès ou bien la cause première de tous les désordres environnementaux qui menacent l’humanité ? 2) OMNIPRESENCE DE LA TECHNIQUE 2 Avant de se demander si la technique doit nous inspirer de la crainte, avant même de poser une définition de la technique, ce que nous ferons un peu plus tard, on peut simplement promener son regard autour de soi et s’apercevoir que la technique est partout. Elle est omniprésente

dans les cas où, deux obligations réelles étant en fait incompatibles, un homme est contraint d'abandonner l'une d'elles. L'imperfection d'un ordre social se mesure à la quantité de situations de ce genre qu'il enferme. Mais même en ce cas il y a crime si l'obligation abandonnée n'est pas seulement abandonnée en fait, mais est de plus niée. L'objet de l'obligation, dans le domaine des choses humaines, est toujours l'être humain comme tel. Il y obligation envers tout être humain, du seul fait qu'il est

folie (Maupassant, L'enfant ). Et là encore, la sensibilité s'oppose à la raison qui est la faculté du même, de l'identité, de la constance et de la permanence. • De là, on peut affirmer que si la sensibilité est mienne, si elle est la mienne, c'est parce qu'elle s'organise autour de la raison qui polarise et unifie autour d'elle sensations et sentiments. De quelle manière exactement ? Texte n°1 :

le « jeunisme », la forme physique à tout prix, à tout moment... Tous ces diktats nous poussent à de constants exercices d'adaptation, qui épuisent nos ressources physiques et mentales. Des dysfonctionnements apparaissent et retentissent sur nos organes : la sophrologie offre alors une méthode qui correspond parfaitement au mal être du XXIème siècle. Développer l'harmonie de la conscience pour élargir la perception que nous avons de notre corps, de nos émotions, de notre énergie vitale, de la totalité