Sienne

EXPLICATION DE TEXTE Dans cet extrait de Problèmes de philosophie, Bertrand Russell s’interroge sur la véritable valeur de la philosophie. Il utilise la thèse de l’opinion commune pour approfondir la sienne et l’exprimer : la valeur de la philosophie réside dans le fait qu'elle soit incomplète et incertaine. On se demande alors quelles sont ces valeurs caractéristiques de la philosophie qui font de ces réflexions des moments peu habituels. Russell dévoile ensuite ce qu’il en est réellement des

mourra à bout d'espaces. Ce monde-ci, celui des raisons infiniment complexes et raffinées qu'on appelle appartenances, allégeances, accointances, hommages et suzerainetés, fidélités, libertés (mais non pas la liberté !), ce monde aristocratique, le sien, n'est plus à la mesure de ce « grand seigneur ». Mais quelle serait donc sa mesure, à lui ? Elle s'exprime par une proposition négative et elle se développe dans l'exigence d'une autre mesure, absente : c'est un homme qui vit dans l'ordre mesuré des

l'auteur.. Ce prémisse est en relation avec la dernière partie de la conclusion: "ou la raison universelle que tous les hommes consultent". Pour l'auteur la "souveraine raison" est la raison qu'il porte. Les chinois ayant une raison différente de la sienne, celle-ci ne va pas être raisonnable. Cette hypothèse se heurte à l'exemple du cavalier qui préfère son cheval à son cochet alors que la raison dirait qu'il faut préférer son ami à son chien. Le cavalier à ses raison de préférer son animal à son cochet

la responsabilité contractuelle. Dans les contrats synallagmatiques, chacun des contractants peut refuser de remplir son obligation tant que l'autre n'exécute pas la sienne cela se nomme l’exception d’inexécution. L'exception d'inexécution c’est le droit de refuser d’exécuter sa prestation tant que son partenaire n’exécute pas la sienne. C’est la règle du "donnant donnant". Elle n’est pas consacrée par une disposition législative mais elle est prévue par quelques textes tels que l’article 1612 : "L’acheteur

entre moi et moi-même". Cependant, rousseau montre dans Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les Hommes, qu'il existe une distinction entre l'Homme civilisé qui est heureux sur le seul témoignage d'autrui plutôt que sur le sien, et le sauvage qui "vit en lui-même", c'est donc l'Homme civilisé qui a besoin d'autrui pour exister. En plus de nous assurer nous-même, autrui assure la véracité des choses. "De plus en plus, je suis assaillis de doutes sur la véracité du témoignage

concession ce monde ouvrier et paysan qu'elle a bien connu en Normandie. Elle expose sa vie, ses blessures (notamment dans ses rapports avec les hommes) et ses émotions à cœur ouvert. Elle écrit sur la langue du monde ouvrier et paysan normand qui a été le sien jusqu’à ses dix-huit ans. Son parcours littéraire est très fortement marqué par la sociologie . Thème : Cette courte autobiographie présente l’ascension sociale d’une famille, les liens d’un père autodidacte et d’une fille qui accomplit enfin

mille : c'est je ne sçay quelle quinte-essence de tout ce meslange, qui ayant saisi toute ma volonté, l'amena se plonger et se perdre dans la sienne, qui ayant saisi toute sa volonté, l'amena se plonger et se perdre en la mienne : d'une faim, d'une concurrence pareille. Je dis perdre à la verité, ne nous reservant rien qui nous fust propre, ny qui fust ou sien ou mien3. » Le mélange des volontés fait songer à ce que dit Teilhard de Chardin dans Le milieu divin: « J'ai ardemment goûté la

synecdoque. Ce cas particulier de la métonymie consiste à désigner le tout par un détail de celui-ci, et ici l’avis de Du Bellay par rapport à l’écriture se laisse transpaître : les noms cités désigneraient une façon d’écrire la poésie qui n’est plus la sienne. La mention de ces Grands noms est d’autant plus accentuée par la rime léonine au deuxième vers, entre les mots “retracer” et “Horace” qui répètent le son

Voici encore une tragédie dont le sujet est pris d’Euripide. Quoique j’aie suivi une route un peu différente de celle de cet auteur pour la conduite de l’action, je n’ai pas laissé d’enrichir ma pièce de tout ce qui m’a paru plus éclatant dans la sienne. Quand je ne lui devrais que la seule idée du caractère de Phèdre, je pourrais dire que je lui dois ce que j’ai peut-être mis de plus raisonnable sur le théâtre. Je ne suis point étonné que ce caractère ait eu un succès si heureux du temps d’Euripide

l’intension de tuer ou de laisser mourir qui que ce soit, qu’il fera ce qu’on lui demande et cela sera tout : « Mon affaire et de le guérir [...] ; je le guérirai, parce que c’est mon métier ; ensuite le magistrat le fera pendre, parce que c’est le sien. » Ici il dit clairement qu’elles sont les rôles de chaque, et qu’elle est son unique tache à accomplir. Bref, tout au long du texte, nous avons un conflit entre les deux personnages : « Moi » tente de dissuader le Docteur par tous les moyens possibles