Signification Du Titre Le Diable Au Corps

conduisent à la construction des modèles permettant d’expliquer les faits ; si la philosophie, bien qu’elle n’ait jamais réussi à construire de modèles, est néanmoins un travail de conceptualisation, parce qu’elle interprète le réel en dégageant les significations qu’elle recèle, l’activité artistique paraît se réduire à la pure production et à la jouissance. Selon un tel point de vue, l’œuvre de l’artiste serait, sinon irrationnelle du moins en marge de la raison. En fait, cette méfiance vis-à-vis de

| B. PISTES POUR L’ENTRETIEN 1)Synthèses : -Le XVIième siècle -L’humanisme triomphant -Rabelais, du moine médiéval au savant humaniste -Gargantua : publication, composition, réception -L’incipit de l’œuvre : titre, poème liminaire, prologue -Formes et enjeux du comique dans Gargantua. 2)Textes et documents complémentaires -RABELAIS Pantagruel La naissance de Pantagruel -VOLTAIRE Candide ch 3 « La guerre des Bulgares et des Abares » -KUNDERA «L’invention

Baudelaire in 1859; a study in the sources of poetic productivity, Cambridge UP, 1988. 60. Pl. I, p. 668. 61. Quand Baudelaire donne en 1866 un ensemble de poèmes au Parnasse contemporain, il propose de l'intituler Sylves, référant, en bon latiniste, au titre donné par Stace à un recueil de pièces détachées. 62. Pl. I, p. 1167. 63. Cf. Pl. I, p. 1175. 64. XI, Pl. I, p. 682-688. S'y combine d'ailleurs cette autre antinomie, non moins essentielle: "horreur" et "extase" de la vie (ibid., p. 703). 65

tout et qui est capable de percer tous les secrets. DJ, qui se croit entièrement libre de ses actes et maître de son destin, ignore qu’il est, en réalité, observé sous toutes les coutures par le ciel. Cette première image peut avoir plusieurs significations : - ce symbole maçonnique, mal perçu par l’Eglise, met en évidence l’Hérésie de DJ qui causera sa perte - en même temps, le téléspectateurs pressent l’omniprésence du Ciel pendant toute la pièce et aussi la fin inévitable du libertin, puni par

analyse en profondeur des aspects de l’argent et de son incidence dans tous les rapports sociétaux. Et quoi de mieux pour mettre en perspective l’argent que de l’éclairer à la lumière de la prostitution. En effet c’est peut-être bien le marchandage du corps qui fait apparaître avec le plus de force la dévaluation d’une chose –qui n’est ici rien de moins que l’homme- dès que l’argent est étalon de la chose en question. Dévaluer la chose, c’est ici faire abstraction de toutes les qualités de la chose pour

Remarques: * le titre ne compte pas : il doit être clairement exposé dans l'introduction; * il ne faut pas partir de trop loin ; soyez bref et allez droit au but; * essayez d'accrocher le lecteur; * le rôle de l'introduction est de présenter le sujet, non de le débattre (attention à ne pas s'engager inutilement dans des explications que vous seriez obligé de reprendre plus loin ). b) Développement C'est le corps du texte qui se compose de l'argumentation

Passage oral le 26 mai Image prise sur http://www.fll.vt.edu/Johnson/330503/gargantua.jpg Table des matières 0. Présentation du titre de l'ouvrage Le Titre et Présentation de l'auteur 2. Présentation de l'œuvre et du courant littéraire transmission et réception de l'œuvre 3. Résumé de l'ouvrage 4. Présentation des personnages 5. Thèmes Humanisme, l'éducation humaniste, l'abbaye de Thélème La religion Le langage de Rabelais La nourriture

communication) RABELAIS, Gargantua Nous partirons de la page de titre de Gargantua qui promet un « livre plein de Pantagruelisme ». Et nous nous demanderons ce que ce concept (que l’on doit au fils…, le roman Pantagruel, précédant Gargantua de deux ans environ) recouvre exactement. Nous développerons l’idée que le pantagruélisme est d’une part fondé sur une parole vivante qui permet l’échange (I), que cette parole tient compte du corps comme de l’esprit du sujet (II), que cette parole n’est jamais

en 1793 Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen (1789) pour énoncer les principes de l’égalité entre les sexes. Elle en modifie alors le titre pour la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. En jouant sur l’intertextualité, elle offre une relecture de cette déclaration et la renouvelle en lui conférant une autre signification plus sociale. Elle ouvre alors sur la question de la femme et de ses droits, inférieurs à ceux des hommes à son époque. Ne pouvant, parce qu’elle

humaines, alors que dans bien des sociétés, ce n’est pas le cas. Mon idée est qu’il faut dépasser cette séparation entre sciences de la nature et de la culture pour progresser dans notre compréhension du Monde. » Descola Chercher à donner une signification à ce qu’est l’humanité pose le problème de savoir quel type de critère peut être retenu et si cette détermination peut se prévaloir d’être Universelle (et non le reflet de nos normes particulières) 3- Enfin, dans un troisième sens, également