Similitude Chez Marx Et Rousseau

marque un point tournant dans le monde occidental moderne de la vision de l’aléa comme un acte divin, tel qu’illustré par un poème de Voltaire, vers une approche rationnelle qui peut être soumise à un traitement scientifique. C’est la réponse de Rousseau à Voltaire qui sème le germe de gestion du risque: “Serait-ce à dire que l’ordre du monde doit changer selon nos caprices, que la nature doit être soumise à nos lois, et que pour lui interdire un tremblement de terre en quelque lieu, nous n’avons

même point. On peut ajouter aussi que la consolidation économique et politique des pays de l'Europe de l'Est fait apparaître également une certaine « normalisation » de la criminalité dans cette partie du monde. Non pas que celle-ci présente des similitudes accrues avec notre criminalité. Mais on réalise, grâce au développement considérable des recherches criminologiques dans les pays socialistes (M. Vernies, 1971 ; et S. Walczak, 1972) que ces sociétés doivent faire face à des phénomènes de déviance

l’ignorance LE CERCLE VICIEUX DE LA MISÈRE ...................................................................................... 57 Hier : La misère chez les pauvres ou la discrimination entre États ............................ 57 Les problèmes de scolarisation dans les pays pauvres ................................................... 58 Aujourd’hui : la misère chez les riches ou la discrimination entre personnes ........ 60 La réémergence de la pauvreté dans les pays riches .............................

poésies) La rêverie est ainsi un état privilégié douloureux et inspirateur, comme le rêve, tantôt doux et enchanteur, tantôt glaçant et terrifiant. Cette dualité, chez Nodier, permet de tenter une esthétique du fantastique en puisant aux sources « d'un fantastique vraisemblable ou vrai. » Le rêve fantastique se rencontre également chez Gautier, par exemple dans « Le Pied de la momie » (1840), où la réalité et le rêve se distinguent difficilement dans l'esprit du héros romantique. C'est un état psychologique

divise et ce qui réunit.32 Fort de son cosmopolitisme littéraire, Daniel Maximin invite les apôtres de la négritude et ceux de la « tigritude » à transcender leurs querelles idéologiques, à taire leurs divergences et à mettre en exergue les similitudes qui existent entre ces deux communautés d’esprit. Au reste, la fécondité des travaux comparatistes est fonction d’une disparition des frontières artificielles érigées par les partisans des nationalismes littéraires. De ce point de vue, il sied

ne laissait même que des dettes à sa jeune femme et à son fils qui se trouvèrent donc dans une situation matérielle très difficile, allaient connaître une longue période de difficultés, voire de misère: Les parents de Mme Zola vinrent s’installer chez elle, qui vint vivre hors de la ville avec les ouvriers et les gitans. Elle entreprit de régler la succession de son mari et s’engagea ainsi dans une longue série de procès contre les actionnaires de la Société du Canal d’Aix, ce qui entraîna sa lente

nous proposent, sous le titre de Gandhi et Romain Rolland, un ouvrage où se trouvent rassemblés, outre la Correspondance entre les deux hommes, des extraits du Journal de R. Rolland et des textes. divers. Dans la collection «U 2 • Etudes allemandes ., chez Armand Colin, paraît une étude de François Reitel, consacrée aux deux Allemagnes contemporaines, dans les perspectives de la géographie humaine : les Allemagnes, les hommes, la terre, les régions. Une brève géographie régionale de l'Allemagne ainsi

du devoir de l’enseignant (1) de contribuer à la formation intellectuelle et au développement intégral de la personnalité de chaque élève qui lui est confié ; (2) de collaborer à développer chez chaque élève qui lui est confié le goût d’apprendre ; (3) de prendre les moyens appropriés pour aider à développer chez ses élèves le respect des droits de la personne ; (4) d’agir de manière juste et impartiale dans ses relations avec ses élèves ; (5) de prendre les mesures nécessaires pour promouvoir la qualité

philosophie 82 L’interprétation des Écritures chez Maître Eckart Adeline Levilion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 Hypothèse d’une lecture théologique de la physique de Pascal Elsa Ballanfat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . .

3 tournant (on a parlé de linguistic turn) 6, qui met le problème du langage, de la signification, du sens, à la place de la question traditionnelle de la connaissance. La question du langage n’a jamais été absente de la philosophie, en particulier chez les Grecs, mais elle prend une importance toute particulière dans la philosophie contemporaine. Mais cela ne suffit pas. La critique du langage peut avoir en effet deux dimensions. Elle peut porter d’abord sur le langage comme instrument de connaissance