Simmel La Mode

ésotériques. En la fin d’un siècle dont une des productions intellectuelles majeures est dans le développement de la pensée darwiniste. On peut citer pèle mêle les philosophies biol ogiques de Henri Be rgson, de Friedrich Nietszche, de Georg Simmel et d’Oswald Spengler, le monisme spirituel d’Ernst Haeckel, ce naturaliste merveilleux obs ervateur des formes vivantes, l’énergétisme de Wilhelm Ostwald dans son opposition à l’atomisme encore incertain, le néo vitalisme de Hans Driesch, le

Thèse pour obtenir le grade de Docteur de l’université Paul Verlaine Metz Sciences de l’information et de la communication présentée et soutenue publiquement par Xavier Manga Le 15 décembre 2010 La captation de la jeune clientèle en matière de mode : Le cas D’H&M et ZARA TOME I Directeur de thèse M. le Professeur Jacques Walter Jury Mme Marie-Pierre Fourquet-Courbet maître de conférences HDR, université d’Avignon et des Pays de Vaucluse (rapporteur) M. le Professeur Daniel Raichvarg, université

par aucun individu en particulier (ex : la langue : personne ne peut dire : « le français c’est moi ». C’est une création collective. Autres exemples : la mode, la monnaie). □ Contraignants pour les individus : ainsi ces derniers ne peuvent pas ne pas en tenir compte. Plus précisément, si un individu ne se soumet pas à la langue, à la mode, à la monnaie, il est puni car il est mis à part. Ces phénomènes ont donc un caractère collectif. De plus, vu qu’ils sont extérieurs aux individus, ils ne

faits sociaux comme des choses" "La caractéristique du fait social, c’est qu’il exerce une contrainte sur l’individu" Durkheim met en évidence qu’un phénomène social peut être reconnu car il s’impose à l’individu en tant que contrainte (ex : mode). Cette contrainte apparaît comme un sentiment coercitif qui s’impose à tous et qui engendre une réaction collective. C’est-à-dire que l’on ne sait pas ce que signifient les phénomènes sociaux qui nous entourent. Il n’y a pas de conception

avant tout financière plutôt que par la considération de la globalité des répercussions de réalisation de cette idée. Concepts centraux : ● Le concept d’exclusion : Notion de « En groupe et Hors groupe », le croisement des cercles sociaux, G. Simmel, Notion d’étiquetage, Outsiders, H.S Becker, Notion de « disqualification sociale », essai sur la nouvelle pauvreté, S. Paugam ● Le capitalisme cognitif : Y. Moulier Boutang, Cette notion renvoie aux divers stades de transformation de l’organisation

la conscience des hommes qui détermine leur existence, c’est au contraire leur existence sociale qui détermine leur conscience » (Critique de l’économie politique, 1859). En effet, c’est l’infrastructure économique de la société constituée par son mode de production qui est à la base de ses institutions et de l’ensemble de ses productions intellectuelles et mentales (sa superstructure). Cette théorie, qualifiée de matérialisme historique, est donc particulièrement déterministe, même si, dans ses

développement de ses relations sociales ultérieures. 1.3.2 LA SOCIALISATION La socialisation peut être décrite comme le processus d’apprentissage des attitudes, des normes et des valeurs propres à un groupe, à travers lequel s’opère l’intégration sociale. Simmel (1917) la définissait comme une « entrée dans la relation sociale » . Schutz (1960) avait montré que la socialisation dépendait de la sociabilité de l’être humain qui s’exprimait autour de trois besoins fondamentaux : le besoin d’inclusion (tendance

que certain phénomènes présentent deux propriétés : 1) Ils sont faits extérieurement aux individus. 2) La contrainte. 1) Cela signifie que ces phénomènes ne sont définis par aucun individu en priorité mais à une multitude d individus. Exemple : mode, droit, monnaie, langue =exemple LOL un jour quelque un a écrit cela, sans avoir calculer le succé : c est une fait sociale. Exemple : Le droit, aucun juriste dira le droit c est moi, le droit n est pas produit par un acteur mais une multitude

sens sociologique). L'individualisation désigne un processus de long terme de construction de l'individu comme sujet, processus qui se trouve lié à la démocratie et au marché et sur lequel les auteurs classiques ont insisté (Tocqueville, Durkheim, Simmel). Si on l'associe volontiers à certaines périodes, telles que la Renaissance [...] elle ne fait pas l'objet d'une datation précise, ni d'une chronologie linéaire. Le processus d'individualisation connaîtrait depuis quelques décennies (seconde phase

La culture est vue comme un tout indivisible où entrent des institutions qui sont autonomes et qui communiquent, ces institutions qui sont des accords naturels sur un ensemble de valeurs traditionnelles qui rassemblent les êtres humains. * Le mode de démonstration Dans son ouvrage, Malinowski met en place sa démarche qui consiste à chercher les lois, les procès ainsi que des produits culturels qui permettent de lier l’objet à la technique, la technique à l’activité économique et l’activité